История о Содоме и Гоморре – это притча во языцех, берущая свое начало в первой книге Моисея, "Бытие". Вряд ли найдется человек, который никогда не слышал про этот легендарный город и уж если слышал, то точно знает, что за этим именем скрывается нечто не очень приличное. Но что именно?
Первым делом на ум приходит слово гомосексуализм. Однако все не так однозначно. Нам кажется, что давно уже настала пора расставить все точки над "й" в этим щекотливом вопросе, так что давайте не будем спешить с выводами и спокойно со всем разберемся. Тем, кто не любит больших текстов пообещаем, что здесь их ждут красочные описания убийства огромного количества людей, сожжение дотла городов, превращение женщин в соляные столбы, изнасилование во сне стариков, убиение младенцев и многие другие, захватывающие вещи.
Кроме того, это крайне показательная история, прекрасно демонстрирующая моральный уровень библейского писания и замечательно характеризующая некоторых главных действующих лиц этой книги: иудейского бога Яхве, пастуха Аврама и его родственника, пастуха Лота.
Итак, давайте попробуем выяснить что же такого страшного происходило в Содоме и Гоморре и за что господь бог выжег этот город дотла?
Для начала отметим, что по легенде уничтожены были не только непосредственно Содом и Гоморра, но и вся территория, называвшаяся тогда Содомским пятиградием. Среди прочих был разрушен Сигор, город в котором всевышний разрешил поначалу спрятаться Лоту, но затем спаливший и его. Имена остальных городов в библии не упоминаются.
18 Как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и там ни один человек не будет жить, и сын человеческий не остановится в нем.
Отметим, что события эти описываются исключительно в библии, которая не является историческим документом. Ничто в этой легенде не подтверждено археологическими изысканиями, так как ученым не удалось отыскать следы Содома и Гоморры, а посему их существование остается фактически чисто легендарным. То же самое относится к Сигору и всем остальным населенным пунктам Содомского пятиградия.
Давайте теперь на секунду отвлечемся от библии и попытаемся представить себе сожжение города дотла. Погибают мужчины и женщины, дети, в том числе и грудные, старики со старухами, больные и калеки, заезжие гости и торговцы из других земель, собаки, кошки, козы, овцы и прочие домашние животные, короче, все живое. Несмотря на то, что так иногда вели себя варвары, завоевывающие после долгой осады какую-нибудь отчаянно сопротивляющуюся крепость, примеры полного сожжения города со всем поголовьем его населения практически неизвестны. Даже Сталину и Гитлеру не удалось отчебучить чего-то настолько жестокого, а уж они старались вовсю. Правда, американцы, бомбившие Дрезден, были довольно к этому близки, но, все же, даже и там кто-то выжил. Пожалуй, только Хиросиму можно сравнить по масштабам с этой библейской катастрофой.
Так почему же Яхве опять захотелось всех убить? Неужели потопа, в котором он, за исключением Ноя, утопил всё население земли, было ему мало?
Откроем небольшую тайну: эта история удостоилась упоминания в библии по той простой причине, что непосредственно перед их уничтожением, в Содоме и Гоморре проживал положительный библейский персонаж по имени Лот, ведь не будь в этом месте какого-нибудь иудея, то вряд ли библия, которая по пятам следует за своими избранными персонажами, сочла нужным что-то рассказывать нам про жителей этого города, к каким бы сексуальным меньшинствам они не принадлежали.
Сразу возникает вопрос: почему хороший Лот решил жить в плохом Содоме? Причина кроется в следующем пассаже:
1 И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и всё, что у него было, и Лот с ним, на юг. 2 И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом.
3 И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем,
4 до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа. 5 И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры.
6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.
7 И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.
8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;
9 не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.
10 Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская;
11 и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.
12 Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.
Очень уж понравилось им это место, ибо "Как сад господень" была земля, в которую пришли племена иудейских кочевников-скотоводов.
Кто же такие были эти люди, раскинувшие шатры на новой для себя теритоии? Аврам и Лот тут представляются как родственники, каждый из которых является патриархом своей части племени, связанной кровными узами. Это племя скотоводов-номадов медленно движется вперед, по мере того как их стада выедают на своем ходу одну за другой земли, по которым они идут. Обе ветви племени зажиточные: у них много скота, серебра, золота, рабов (это станет ясно чуть позже) и, соответственно, многочисленные. При этом настолько многочисленные, что "И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе". Лот стал жить в городах окрестности, ибо состояние его было велико настолько, что, осев в одном месте, он раскинул шатры аж до Содома.
Земля была так хороша, что Лот вознамерился осться тут надолго:
10 Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская;
11 и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга."
Просто увидел и взял (избрал себе)! Библия, правда, вскользь упоминает, что некие "Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле". Соответственно, получается, что иудеи пришли туда, где к тому времени уже жили другие племена. Писание не использует таких плохих слов, как "захват территорий". В нем вообще не расказывается об отношении местных жителей к тому, что в районе их городов вдруг появилось чужое им племя с явной целью жить теперь у них под боком. Нетрудно придставить себе, что это отношение было, скорее всего, негативное. Однако мы должны помнить, что евреи - это народ божий, а значит, все его передвижения по синайским просторам богоугодны, даже если это и происходит вразрез с желаниями местного населения.
Однако прежде, чем мы начнем обсуждать моральную сторону этих и последующих вскоре событий, давайте попробуем представить себе ситуацию, которая имеет место в данный конкретный момент библейской истории. Мы находимся всего лишь на 13й главе писания. Другими словами, с создания мира, со всеми его галактиками, квазарами, пульсарами и черными дырами, прошло каких-то 12 глав. При этом, не далее, чем в 9й главе только лишь закончилась первая тотальная чистка населения (великий потоп), после которой Ною пришлось хорошенько потрудится, чтобы заново заселить опустошенную землю и 10я глава полностью посвящена дотошному перечислению всех его отпрысков (естественно, только мужского пола). Не далее, как в 11й главе говориться, что "На всей земле был один язык и одно наречие.". Сам же Аврам рождается лишь в 27 строфе 12й главы. Но вот уже в следующей главе бог дотла сжигает несколько городов вместе со всем их хананейским населением.
Вопрос: если сейчас на земле существует только наследственная линия потомков Ноя и Аврам - это всего лишь его одиннадцатое колено, то откуда же взялись эти Хананеи? Откуда взялись Ферезеи? Эти племена появляются в библии из ниоткуда. Их предки не разъясняются. Складывается впечатление, что, так как эти народы не являются прямыми потомками избранной касты, деталями их происхождения можно пренебречь.
Еще один противоречивый момент - несоответствие образа Лота Содомского и лота до-Содомского. Помните: Лот пришел сюда с Аврамом и оба они были очень зажиточными скотоводами. Соответственно, Лот не мог быть один, сам по себе. За ним следовало его племя, ведь если бы он был один, то каким образом ему могло быть тесно на этой земле: "И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе." Он ведь утыкал местность своими палатками аж до самого Содома! Допустим, лично Лот проживал в городе. Наверное, у него там был дом. Можно совершенно резонно предположить, что часть его соплеменников (наверное, самых зажиточных) также проживала в Содоме в то время, как остальные пастухи жили снаружи, в палатках. Сколько их было точно сказать невозможно, но для того, чтобы где-то не поместиться, нужно на вскидку, скажем, несколько тысяч человек.
Несмотря на то, что все эти люди, также как и Лот были иудеями, то есть "правильными людьми", они все погибли в содомском пожарище, и библия даже не удосуживается упомянуть об их незавидной участи. Почему? Почему ангелы вывели из города только самого Лота и его дочерей (жену, как вы помните, превратили в соляной столб за то, что она оглянулась посмотреть на свой горящий дом) но совершенно проигнорировали его племя в полном составе, тем самым приговорив их всех к смерти? Это более чем странно, ведь все эти люди не имели никакого отношения к Содому и Гоморре и, соответственно не должны были иметь всех этих ужасных содомских пороков. Так за что же Яхве их всех казнил? Почему пощадил только одного Лота и двух его озабоченных дочерей? К сожалению, этого мы никогда уже не узнаем.
Теперь, пожалуй, надо приступать к самой истории.
Первые намеки на грядущие неприятности содомитян появляются в 18 главе:
20 И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма;
Господь сам толком не знает, что за безобразия там творятся и за что можно было бы дотла сжечь эти города. Неосведомленность создателя галактик на фоне его всемогущества выглядит немного странной. Как бы там ни было, он решает выяснить в чем дело:
21 сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.
На самом деле он посылает туда двух ангелов. Что такое ангел в библии не объясняется. Википедия дает нам следующее определение: "духовное, бесплотное существо, сообщающее волю Бога и обладающее сверхъестественными возможностями. Традиционно ангел изображается как антропоморфное существо с крыльями за спиной.". Как и сам бог, ангелы напоминают дрова. На вопрос "что такое дрова?" библия отвечает в том смысле, что это то, без чего не горит костер, и пока огонь горит, лучше на задавать лишних вопросов, так как можно обжечься.
22 И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.
Бесплотные мужи - ангелы, сложив, наверное, свои крылья под деревом, пешком отправляются в Содом. Сам господь остается с Аврамом, с которым ему нужно обсудить важные детали бесплодия Сары (простите за тавтологию):
11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
Но это, конечно, вовсе не проблема для создателя времени и пространства:
14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын.
Хм, не странно ли это? Господь создал Еву из одного лишь ребра Адама и сделал это в одночасье, на, кажется, восьмой день творения, во второй главе. Чем же Аврам хуже? У него все ребра на месте, так что можно было целый детский сад наделать! Зачем ждать целый год? Непонятно.
Этот разговор имеет одновременно два направления: 1. плодовитость старушки Сары и, как логическое продолжение ее восстановления, колонизация всей земли (18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли) и 2. проблема Содома и Гоморры, а также других городов содомского пятиградия, лежащих на пути распространения иудеского семени. Так что от инспекции ангелов сейчас зависит судьба Содома и Гоморры и, надо признать, висит она на волоске.
Неожиданно Лот проявляет сочувствие к обреченным жителям:
24 может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем?
25 не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Аврам ставит на пятьдесят. Господь соглашается:
26 Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие.
но доброе сердце Аврам стремится понизить ставку:
28 может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.
Бог соглашается на сорок пять.
29 Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока.
Сорок
30 И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.
Тридцать. Браво Аврам!
31 Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.
Господь явно сдает: двадцать!
32 Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.
Десять! Я болею за Аврама!
33 И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.
Итак, ставки сделаны: десять праведников на одну Содом и Гоморру!
Для тех, кто еще не заснул заметим, что вплоть до этого места библия не конкретизирует в чем именно заключались грехи, которыми провинились перед господом содомитяне. Что могут значить слова "вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма;" совершенно непонятно. "Тяжелый грех" - это очень обтекаемое выражение, под которым можно понимать практически все что угодно. Однако любому здравомыслящему человеку, знакомому со значением слова "гуманизм" понятно, что для того, чтобы полностью сжечь ВСЕ население города, включая женщин, стариков и детей, его жители должны быть поистине чудовищами. Возможно, вскоре библия предоставит нам более подробную информацию о кошмарных зверствах содомитян.
В главе 19 разведчики господа в количестве двух ангелов добираются, наконец, до Содома:
1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома.
Возможно, ангелы сбросили крылья и временно отказались от своей бесплотности в целях маскировки, чтобы местные жители их сразу не рассекретили. Лот, сидящий у ворот Содома и, по-видимому, наблюдавший за своими многочисленными шатрами и стадами, приглашает их в дом:
2 и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.
3 Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.
Но…
4 Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом
Похоже, к дверям дома Лота действительно пришли все жители Содома, включая женщин и детей. И старики пришли полюбопытствовать, а то и помочь советом.
5 и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.
"Познание людей" в этом контексте явно следует понимать в значении их изнасилования. Казалось бы, вот оно: все становится на свои места: ведь и дети тоже пришли насиловать ангелов, а значит их сожжение совершенно оправдано. Тоже относится и к женщинам, хотя представить себе каким именно образом они могли бы участвовать в этом безобразии довольно трудно.
Постойте, но как же все-таки это себе представить? Вот город, в котором есть такая традиция: как только в него приходят новые люди, над ними незамедлительно следует совершать групповое изнасилование. Как же в таком жутком месте жил праведный Лот? Как его дочери умудрились сохранить здесь девственность? Как вообще местные жители строят, разводят скот, выращивают хлеб, если у них на уме только такие жуткие вещи? А почему они не насилуют друг друга? Они что, насилуют только гостей? А может быть, только ангелов? Помните фильмы про зомби? Зомби едят только тех, кто еще зомби не стал. Как только укушенный мутирует, остальные зомби тут же теряют к нему интерес. Может и в Содоме что-то подобное происходило?
Как бы там ни было, версия библии никуда не годится. Представить себе пять городов, населенных насильниками, которые при этом прекрасно развиваются, занимаются сельским хозяйством, ведут торговлю и все остальное, просто невозможно. Дело тут скорее всего в другом.
Нам видится, что, если бы эти города существовали на самом деле, провиниться перед иудеями и их злобным Яхве они могли только тем, что в Яхве этого не верили. Неверие в "правильного" бога было в те времена самым тяжким преступлением. Это именно тот главный грех, за который можно жечь стариков, детей и женщин и это именно то, за что фантазия древних библеписцев наградила эти легендарные города такой незавидной судьбой. Сам Яхве ведь только одного и хочет: чтобы верили в него, а не в другого бога! Кроме этого, ему от людей абсолютно ничего не нужно. Он не требует от них быть умными, добрыми, сильными, смелыми, вовсе нет. Единственно, чего господь хочет от своей паствы – это лишь верить в него, родимого.
Таким образом, нам кажется, что вся история с Содомом и Гоморрой в действительности представляет из себя не более чем иносказательный намек на отношения древних иудеев с соседями, имеющими несхожие взгляды в вопросах веры. Религиозная толерантность богоизбранного народа равнялась абсолютному нулю.
И еще одна крохотная деталь: если вы останетесь со мной еще немного, то увидите вскоре, как эти самые девственницы, дочери Лота изнасилуют своего собственного отца прямо в пещере, прямо во сне и за это им от господа ничего не будет. Напротив, каждая из них начнет тем самым новую большую ветвь еврейского народа, распространив семя своего незадачливого папаши по просторам синайского полуострова.
Но вернемся в Содом и посмотрим, что же там сейчас происходит:
6 Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь,
7 и сказал им: братья мои, не делайте зла;
После этого он совершает один из самых "гуманных" библейских поступков: он предлагает толпе насильников своих девственниц дочерей на растерзание:
8 вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.
Что же это за отец такой? Гостеприимство – это, несомненно, вещь благородная, но не до такой же степени! Я бы ни за какого гостя не отдал своих дочерей на растерзание толпе, будь этот гость ангелом или кем угодно еще. По правде говоря, я с трудом могу представить себе отца, который мог бы так поступить. При этом Лот даже не пытается спорить с пришедшими к его дому людьми. Он сходу предлагает своих дочерей, как будто бы кормил и растил их только для того, чтобы иметь в итоге возможность откупиться ими от толпы насильников.
Возможно, ключ к пониманию этого эпизода лежит в том, что Лот смог по каким-то признакам определить, что перед ним не просто два каких-то незнакомца, а самые настоящие ангелы небесные. Но Лот называет их "людьми" и "мужами" и далее просто объясняет толпе, что люди эти "пришли под кров дома моего" и насиловать их – это зло, причем большее даже, чем изнасилование его собственных детей. Интересно, если бы те люди согласились взять его дочерей, Лот бы так и стоял под дверью, наблюдая, как у него на глазах его дочери лишаются, наконец, девственности или зашел бы обратно в дом и продолжил ужинать с ангелами?
Но содомитян так просто не проведешь. Похоже, что изнасилование двух молоденьких девиц не представляло для них никакого спортивного интереса. Им нужны были именно гости Лота и они даже пригрозили последнему расправой, если он сейчас же их им не выдаст.
9 Но они сказали [ему]: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.
Чужеродность Лота по отношению к местным жителям, откровенно продемонстрированная в этом стихе, подтверждает нашу гипотезу о том, что все дело на самом деле было в конфликте между ними и пришлыми иудеями и в том, что на иудейского бога и его ангелов им было наплевать. Более того, судя по всему, на данный момент конфликт этот достиг своего апогея. Но пытаясь "познать" иудейских ангелов, содомитяне не на шутку обидели Яхве и теперь ни десять праведников ни даже пятьдесят их не спасут.
Наблюдавшие за сценой ангелы затащили Лота в дом и ослепили всех, кто был за дверью (поразили слепотою, от малого до большого). Потом они сказали Лоту, чтобы он собрал всех, кто у него есть из родственников и друзей и вместе с ними покинул город, так как ангелы его сейчас уничтожат.
Как мы выяснили раньше, вместе с Лотом в Содоме и его окрестностях должны были проживать многочисленные челны его племени. Рядовые пастухи, близкие и дальние родственники Лота, их семьи, рабы и так далее. Ангелы любезно дают Лоту возможность их всех спасти:
12 Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места,
13 ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его.
Но, как это ни покажется странным, Лот обращается лишь к своим зятьям, как будто судьба остальных членов его общины ему совершенно безразлична:
14 И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит.
Зятья, к своему несчастью, не поверили Лоту и поплатились за это жизнью. Мораль: если у вас под дверью вдруг появится старик с безумными глазами, уверяющий, что вы должны срочно покинуть квартиру и город, так как скоро здесь всё будет сожжено и все будут убиты - вам стоит прислушаться к его словам, мало ли что.
По утру ангелы вывели Лота из города и сказали ему идти на гору. Также они предупредили Лота, чтобы он не оглядывался назад и нигде не останавливался. Однако Лот не хотел идти на гору, боясь, что его может застигнуть там беда и он умрет. Вместо этого он просит позволить ему бежать в "сей город". Один из ангелов соглашается на это, пообещав, что в угоду Лоту он не "ниспровергнет" города, о котором тот говорит. В честь такого события "сей город" был назван "Сигором".
22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор.
После того, как Лот дошел до Сигора, гомофоб Яхве уничтожил Содом и Гоморру со всеми жителями и всем что паслось и росло вокруг.
25 и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастания земли.
Под раздачу попала и жена Лота, которая не удержалась и оглянулась назад, чтобы в последний раз посмотреть на свой горящий дом. За это господь превратил её в "соляной столб".
26 Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.
Вы знаете, можно бесконечно долго спорить чем именно провинились перед богом жители Содома и Гоморры, но вот безымянную жену Лота бог точно убил только лишь за то, что она обернулась и посмотрела назад. Если это один из "грехов", наказанием за которые является смерть, то ломать голову о вине содомитян просто бессмысленно. Это могло быть что угодно, и совершенно неважно, что именно плохого они делали, так как не подлежит ни малейшему сомнению, что назад они оборачивались очень часто.
Тем временем у Яхве продолжали чесаться руки и ему страшно хотелось поскорее истребить не только Содом и Гоморру, но и все остальные, не поклоняющиеся ему города. Однако, прежде чем спалить Сигор, он высылает из него верного ему Лота:
29 И было, когда Бог истреблял все города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.
Лоту таки пришлось залезть на гору и жить там в пещере вместе со своими дочерями - девственницами, которых он пытался давеча скормить толпе содомских извращенцев. Видимо, помня недавнюю обиду или напротив, из мести за то, что он так и не дал им лишиться девственности, дочери решили изнасиловать своего папашу.
31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;
32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
То, что библия приписывает этим девчонкам благородное желание восстановить племя, подтверждает нашу догадку о том, что все племя это было сожжено вместе с грешниками Содома и Гоморры.
33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим в ту ночь; а он не знал, когда она легла и когда встала.
34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.
35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
Но самое непонятное в этой части 19 главы - это неистребимая потенция старика Лота, у которого, похоже, стоял даже на горе, в пещере и во сне! Вообще, довольно сложно представить эту ситуацию: только что полностью сожгли город, в котором они жили вместе со всеми их друзьями и родственниками. Пропал их дом и все имущество. На их глазах погибла родная мать, превращенная за мелкое неповиновение создателю в соляной столб. Несмотря на все это у Лота стоит даже во сне, а у его дочерей на уме один секс!
Интересно вот еще что: за однополые отношения нужно спалить весь город, вместе с живущими в нем женщинами, стариками и детьми. А вот соитие со своим пьяным стариком-отцом – это как-бы нормально. Более того:
37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне.
38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми [говоря: он сын рода моего]. Он отец Аммонитян доныне.
Пьяный Лот, сам того не подозревая, дал во сне начало двум большим семитским племенам!
Интересующиеся могут погуглить на тему близкородственного скрещивания и тех опасностей, которые оно несет потенциальному потомству.