Плач Иеремии, 1, 1: Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал, как "вдова;" великий между народами, князь над областями сделался данником.
Плач Иеремии, 1, 2: Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших "его;" все друзья его изменили ему, сделались врагами ему.
Плач Иеремии, 1, 3: Иуда переселился по причине бедствия и тяжкого рабства, поселился среди язычников, и не нашел "покоя;" все, преследовавшие его, настигли его в тесных местах.
Плач Иеремии, 1, 4: Пути Сиона сетуют, потому что нет идущих на "праздник;" все ворота его "опустели;" священники его вздыхают, девицы его печальны, горько и ему самому.
Плач Иеремии, 1, 5: Враги его стали во главе, неприятели его благоденствуют, потому что Господь наслал на него горе за множество беззаконий "его;" дети его пошли в плен впереди врага.
Плач Иеремии, 1, 6: И отошло от дщери Сиона все ее "великолепие;" князья ее — как олени, не находящие "пажити;" обессиленные они пошли вперед погонщика.
Плач Иеремии, 1, 7: Вспомнил Иерусалим, во дни бедствия своего и страданий своих, о всех драгоценностях своих, какие были у него в прежние дни, тогда как народ его пал от руки врага, и никто не помогает "ему;" неприятели смотрят на него и смеются над его субботами.
Плач Иеремии, 1, 8: Тяжко согрешил Иерусалим, за то и сделался "отвратительным;" все, прославлявшие его, смотрят на него с презрением, потому что увидели наготу "его;" и сам он вздыхает и отворачивается назад.
Плач Иеремии, 1, 9: На подоле у него была нечистота, но он не помышлял о будущности своей, и поэтому необыкновенно унизился, и нет у него утешителя. «Воззри, Господи, на бедствие мое, ибо враг возвеличился!»
Плач Иеремии, 1, 10: Враг простер руку свою на все самое драгоценное "его;" он видит, как язычники входят во святилище его, о котором Ты заповедал, чтобы они не вступали в собрание Твое.
Плач Иеремии, 1, 11: Весь народ его вздыхает, ища хлеба, отдает драгоценности свои за пищу, чтобы подкрепить душу. «Воззри, Господи, и посмотри, как я унижен!»
Плач Иеремии, 1, 12: Да не будет этого с вами, все проходящие путем! взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева Своего?
Плач Иеремии, 1, 13: Свыше послал Он огонь в кости мои, и он овладел "ими;" раскинул сеть для ног моих, опрокинул меня, сделал меня бедным и томящимся всякий день.
Плач Иеремии, 1, 14: Ярмо беззаконий моих связано в руке "Его;" они сплетены и поднялись на шею "мою;" Он ослабил силы мои. Господь отдал меня в руки, из которых не могу подняться.
Плач Иеремии, 1, 15: Всех сильных моих Господь низложил среди меня, созвал против меня собрание, чтобы истребить юношей "моих;" как в точиле, истоптал Господь деву, дочь Иуды.
Плач Иеремии, 1, 16: Об этом плачу "я;" око мое, око мое изливает воды, ибо далеко от меня утешитель, который оживил бы душу "мою;" дети мои разорены, потому что враг превозмог.
Плач Иеремии, 1, 17: Сион простирает руки свои, но утешителя нет ему. Господь дал повеление о Иакове врагам его окружить "его;" Иерусалим сделался мерзостью среди них.
Плач Иеремии, 1, 18: Праведен Господь, ибо я непокорен был слову Его. Послушайте, все народы, и взгляните на болезнь мою: девы мои и юноши мои пошли в плен.
Плач Иеремии, 1, 19: Зову друзей моих, но они обманули "меня;" священники мои и старцы мои издыхают в городе, ища пищи себе, чтобы подкрепить душу свою.
Плач Иеремии, 1, 20: Воззри, Господи, ибо мне тесно, волнуется во мне внутренность, сердце мое перевернулось во мне за то, что я упорно противился "Тебе;" отвне обесчадил меня меч, а дома — как смерть.
Плач Иеремии, 1, 21: Услышали, что я стенаю, а утешителя у меня "нет;" услышали все враги мои о бедствии моем и обрадовались, что Ты соделал это: о, если бы Ты повелел наступить дню, предреченному Тобою, и они стали бы подобными мне!
Плач Иеремии, 1, 22: Да предстанет пред лице Твое вся злоба "их;" и поступи с ними так же, как Ты поступил со мною за все грехи мои, ибо тяжки стоны мои, и сердце мое изнемогает.
Плач Иеремии, 2, 1: Как помрачил Господь во гневе Своем дщерь Сиона! с небес поверг на землю красу Израиля и не вспомнил о подножии ног Своих в день гнева Своего.
Плач Иеремии, 2, 2: Погубил Господь все жилища Иакова, не пощадил, разрушил в ярости Своей укрепления дщери Иудиной, поверг на землю, отверг царство и князей его, как нечистых:
Плач Иеремии, 2, 3: в пылу гнева сломил все роги Израилевы, отвел десницу Свою от неприятеля и воспылал в Иакове, как палящий огонь, пожиравший все "вокруг;"
Плач Иеремии, 2, 4: натянул лук Свой, как неприятель, направил десницу Свою, как враг, и убил все, вожделенное для "глаз;" на скинию дщери Сиона излил ярость Свою, как огонь.
Плач Иеремии, 2, 5: Господь стал как неприятель, истребил Израиля, разорил все чертоги его, разрушил укрепления его и распространил у дщери Иудиной сетование и плач.
Плач Иеремии, 2, 6: И отнял ограду Свою, как у "сада;" разорил Свое место собраний, заставил Господь забыть на Сионе празднества и "субботы;" и в негодовании гнева Своего отверг царя и священника.
Плач Иеремии, 2, 7: Отверг Господь жертвенник Свой, отвратил сердце Свое от святилища Своего, предал в руки врагов стены чертогов "его;" в доме Господнем они шумели, как в праздничный день.
Плач Иеремии, 2, 8: Господь определил разрушить стену дщери Сиона, протянул вервь, не отклонил руки Своей от "разорения;" истребил внешние укрепления, и стены вместе разрушены.
Плач Иеремии, 2, 9: Ворота ее вдались в "землю;" Он разрушил и сокрушил запоры "их;" царь ее и князья ее — среди "язычников;" не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений от Господа.
Плач Иеремии, 2, 10: Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, препоясались "вретищем;" опустили к земле головы свои девы Иерусалимские.
Плач Иеремии, 2, 11: Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц.
Плач Иеремии, 2, 12: Матерям своим говорят они: «где хлеб и вино?», умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих.
Плач Иеремии, 2, 13: Что мне сказать тебе, с чем сравнить тебя, дщерь Иерусалима? чему уподобить тебя, чтобы утешить тебя, дева, дщерь Сиона? ибо рана твоя велика, как "море;" кто может исцелить тебя?
Плач Иеремии, 2, 14: Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтобы отвратить твое пленение, и изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию.
Плач Иеремии, 2, 15: Руками всплескивают о тебе все проходящие путем, свищут и качают головою своею о дщери Иерусалима, говоря: «это ли город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?»
Плач Иеремии, 2, 16: Разинули на тебя пасть свою все враги твои, свищут и скрежещут зубами, говорят: «поглотили мы его, только этого дня и ждали мы, дождались, увидели!»
Плач Иеремии, 2, 17: Совершил Господь, что определил, исполнил слово Свое, изреченное в древние дни, разорил без пощады и дал врагу порадоваться над тобою, вознес рог неприятелей твоих.
Плач Иеремии, 2, 18: Сердце их вопиет к Господу: стена дщери Сиона! лей ручьем слезы день и ночь, не давай себе покоя, не спускай зениц очей твоих.
Плач Иеремии, 2, 19: Вставай, взывай ночью, при начале каждой "стражи;" изливай, как воду, сердце твое пред лицем "Господа;" простирай к Нему руки твои о душе детей твоих, издыхающих от голода на углах всех улиц.
Плач Иеремии, 2, 20: ?»Воззри, Господи, и посмотри: кому Ты сделал так, чтобы женщины ели плод свой, младенцев, вскормленных ими? чтобы убиваемы были в святилище Господнем священник и пророк?
Плач Иеремии, 2, 21: Дети и старцы лежат на земле по "улицам;" девы мои и юноши мои пали от "меча;" Ты убивал их в день гнева Твоего, заколал без пощады.
Плач Иеремии, 2, 22: Ты созвал отовсюду, как на праздник, ужасы мои, и в день гнева Господня никто не спасся, никто не "уцелел;" тех, которые были мною вскормлены и вырощены, враг мой истребил».
Плач Иеремии, 3, 1: Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его.
Плач Иеремии, 3, 2: Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет.
Плач Иеремии, 3, 3: Так, Он обратился на меня и весь день обращает руку "Свою;"
Плач Иеремии, 3, 17: И удалился мир от души "моей;" я забыл о благоденствии,
Плач Иеремии, 3, 18: и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа.
Плач Иеремии, 3, 19: Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи.
Плач Иеремии, 3, 20: Твердо помнит это душа моя и падает во мне.
Плач Иеремии, 3, 21: Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю:
Плач Иеремии, 3, 22: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.
Плач Иеремии, 3, 23: Оно обновляется каждое "утро;" велика верность Твоя!
Плач Иеремии, 3, 24: Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него.
Плач Иеремии, 3, 25: Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его.
Плач Иеремии, 3, 26: Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа.
Плач Иеремии, 3, 27: Благо человеку, когда он несет иго в юности "своей;"
Плач Иеремии, 3, 28: сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на "него;"
Плач Иеремии, 3, 29: полагает уста свои в прах, помышляя: «может быть, еще есть "надежда»;"
Плач Иеремии, 3, 30: подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением,
Плач Иеремии, 3, 31: ибо не навек оставляет Господь.
Плач Иеремии, 3, 32: Но послал горе, и помилует по великой благости Своей.
Плач Иеремии, 3, 33: Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих.
Плач Иеремии, 3, 34: Но, когда попирают ногами своими всех узников земли,
Плач Иеремии, 3, 35: когда неправедно судят человека пред лицем Всевышнего,
Плач Иеремии, 3, 36: когда притесняют человека в деле его: разве не видит Господь?
Плач Иеремии, 3, 37: Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»?
Плач Иеремии, 3, 38: Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?
Плач Иеремии, 3, 39: Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои.
Плач Иеремии, 3, 40: Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу.
Плач Иеремии, 3, 41: Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах:
Плач Иеремии, 3, 42: мы отпали и "упорствовали;" Ты не пощадил.
Плач Иеремии, 3, 43: Ты покрыл Себя гневом и преследовал нас, умерщвлял, не "щадил;"
Плач Иеремии, 3, 44: Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва "наша;"
Плач Иеремии, 3, 45: сором и мерзостью Ты сделал нас среди народов.
Плач Иеремии, 3, 46: Разинули на нас пасть свою все враги наши.
Плач Иеремии, 3, 47: Ужас и яма, опустошение и разорение — доля наша.
Плач Иеремии, 3, 48: Потоки вод изливает око мое о гибели дщери народа моего.
Плач Иеремии, 3, 49: Око мое изливается и не перестает, ибо нет облегчения,
Плач Иеремии, 3, 50: доколе не призрит и не увидит Господь с небес.
Плач Иеремии, 3, 51: Око мое опечаливает душу мою ради всех дщерей моего города.
Плач Иеремии, 3, 52: Всячески усиливались уловить меня, как птичку, враги мои, без всякой "причины;"
Плач Иеремии, 3, 53: повергли жизнь мою в яму и закидали меня камнями.
Плач Иеремии, 3, 54: Воды поднялись до головы "моей;" я сказал: «погиб ?»«.
Плач Иеремии, 3, 55: Я призывал имя Твое, Господи, из ямы глубокой.
Плач Иеремии, 3, 56: Ты слышал голос "мой;" не закрой уха Твоего от воздыхания моего, от вопля моего.
Плач Иеремии, 3, 57: Ты приближался, когда я взывал к Тебе, и говорил: «не бойся».
Плач Иеремии, 3, 58: Ты защищал, Господи, дело души "моей;" искуплял жизнь мою.
Плач Иеремии, 3, 59: Ты видишь, Господи, обиду "мою;" рассуди дело мое.
Плач Иеремии, 3, 60: Ты видишь всю мстительность их, все замыслы их против меня.
Плач Иеремии, 3, 61: Ты слышишь, Господи, ругательство их, все замыслы их против меня,
Плач Иеремии, 3, 62: речи восстающих на меня и их ухищрения против меня всякий день.
Плач Иеремии, 3, 63: Воззри, сидят ли они, встают ли, я для них — песнь.
Плач Иеремии, 3, 64: Воздай им, Господи, по делам рук "их;"
Плач Иеремии, 3, 65: пошли им помрачение сердца и проклятие Твое на "них;"
Плач Иеремии, 3, 66: преследуй их, Господи, гневом, и истреби их из поднебесной.
Плач Иеремии, 4, 1: Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! камни святилища раскиданы по всем перекресткам.
Плач Иеремии, 4, 2: Сыны Сиона драгоценные, равноценные чистейшему золоту, как они сравнены с глиняною посудою, изделием рук горшечника!
Плач Иеремии, 4, 3: И чудовища подают сосцы и кормят своих детенышей, а дщерь народа моего стала жестока подобно страусам в пустыне.
Плач Иеремии, 4, 4: Язык грудного младенца прилипает к гортани его от "жажды;" дети просят хлеба, и никто не подает им.
Плач Иеремии, 4, 5: Евшие сладкое истаевают на "улицах;" воспитанные на багрянице жмутся к навозу.
Плач Иеремии, 4, 6: Наказание нечестия дщери народа моего превышает казнь за грехи Содома: тот низринут мгновенно, и руки человеческие не касались его.
Плач Иеремии, 4, 7: Князья ее были в ней чище снега, белее "молока;" они были телом краше коралла, вид их был, как "сапфир;"
Плач Иеремии, 4, 8: а теперь темнее всего черного лице "их;" не узнают их на "улицах;" кожа их прилипла к костям их, стала суха, как дерево.
Плач Иеремии, 4, 9: Умерщвляемые мечом счастливее умерщвляемых голодом, потому что сии истаевают, поражаемые недостатком плодов полевых.
Плач Иеремии, 4, 10: Руки мягкосердых женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищею во время гибели дщери народа моего.
Плач Иеремии, 4, 11: Совершил Господь гнев Свой, излил ярость гнева Своего и зажег на Сионе огонь, который пожрал основания его.
Плач Иеремии, 4, 12: Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы враг и неприятель вошел во врата Иерусалима.
Плач Иеремии, 4, 13: Все это — за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь "праведников;"
Плач Иеремии, 4, 14: бродили как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их.
Плач Иеремии, 4, 15: ?»Сторонитесь! нечистый!» кричали "им;" «сторонитесь, сторонитесь, не "прикасайтесь»;" и они уходили в "смущении;" а между народом говорили: «их более не будет!
Плач Иеремии, 4, 16: лице Господне рассеет "их;" Он уже не призрит на них», потому что они лица священников не уважают, старцев не милуют.
Плач Иеремии, 4, 17: Наши глаза истомлены в напрасном ожидании "помощи;" со сторожевой башни нашей мы ожидали народ, который не мог спасти нас.
Плач Иеремии, 4, 18: А они подстерегали шаги наши, чтобы мы не могли ходить по улицам "нашим;" приблизился конец наш, дни наши "исполнились;" пришел конец наш.
Плач Иеремии, 4, 19: Преследовавшие нас были быстрее орлов "небесных;" гонялись за нами по горам, ставили засаду для нас в пустыне.
Плач Иеремии, 4, 20: Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью его будем жить среди народов».
Плач Иеремии, 4, 21: Радуйся и веселись, дочь Едома, обитательница земли Уц! И до тебя дойдет "чаша;" напьешься допьяна и обнажишься.
Плач Иеремии, 4, 22: Дщерь Сиона! наказание за беззаконие твое "кончилось;" Он не будет более изгонять "тебя;" но твое беззаконие, дочь Едома, Он посетит и обнаружит грехи твои.
Плач Иеремии, 5, 1: Вспомни, Господи, что над нами "совершилось;" призри и посмотри на поругание наше.
Плач Иеремии, 5, 2: Наследие наше перешло к чужим, домы наши — к "иноплеменным;"
Плач Иеремии, 5, 3: мы сделались сиротами, без "отца;" матери наши — как вдовы.
Плач Иеремии, 5, 4: Воду свою пьем за серебро, дрова наши достаются нам за деньги.
Плач Иеремии, 5, 5: Нас погоняют в шею, мы работаем, и не имеем отдыха.
Плач Иеремии, 5, 6: Протягиваем руку к Египтянам, к Ассириянам, чтобы насытиться хлебом.
Плач Иеремии, 5, 7: Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их.
Плач Иеремии, 5, 8: Рабы господствуют над нами, и некому избавить от руки их.
Плач Иеремии, 5, 9: С опасностью жизни от меча, в пустыне достаем хлеб себе.
Плач Иеремии, 5, 10: Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода.
Плач Иеремии, 5, 11: Жен бесчестят на Сионе, девиц — в городах Иудейских.
Плач Иеремии, 5, 12: Князья повешены руками их, лица старцев не уважены.
Плач Иеремии, 5, 13: Юношей берут к жерновам, и отроки падают под ношами дров.
Плач Иеремии, 5, 14: Старцы уже не сидят у "ворот;" юноши не поют.
Плач Иеремии, 5, 15: Прекратилась радость сердца "нашего;" хороводы наши обратились в сетование.
Плач Иеремии, 5, 16: Упал венец с головы "нашей;" горе нам, что мы согрешили!
Плач Иеремии, 5, 17: От сего-то изнывает сердце "наше;" от сего померкли глаза наши.
Плач Иеремии, 5, 18: Оттого, что опустела гора Сион, лисицы ходят по ней.
Плач Иеремии, 5, 19: Ты, Господи, пребываешь во "веки;" престол Твой — в род и род.
Плач Иеремии, 5, 20: Для чего совсем забываешь нас, оставляешь нас на долгое время?
Плач Иеремии, 5, 21: Обрати нас к Тебе, Господи, и мы "обратимся;" обнови дни наши, как древле.
Плач Иеремии, 5, 22: Неужели Ты совсем отверг нас, прогневался на нас безмерно?
Песни Песней, 1, 1: Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина.
Песни Песней, 1, 2: От благовония мастей твоих имя твое — как разлитое "миро;" поэтому девицы любят тебя.
Песни Песней, 1, 3: Влеки меня, мы побежим за "тобою;" — царь ввел меня в чертоги свои, — будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели "вино;" достойно любят тебя!
Песни Песней, 1, 4: Дщери Иерусалимские! черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы.
Песни Песней, 1, 5: Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, — моего собственного виноградника я не стерегла.
Песни Песней, 1, 6: Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?
Песни Песней, 1, 7: Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец и паси козлят твоих подле шатров пастушеских.
Песни Песней, 1, 8: Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя.
Песни Песней, 1, 9: Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в "ожерельях;"
Песни Песней, 1, 10: золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками.
Песни Песней, 1, 11: Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое.
Песни Песней, 1, 12: Мирровый пучок — возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает.
Песни Песней, 1, 13: Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских.
Песни Песней, 1, 14: О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные.
Песни Песней, 1, 15: О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! и ложе у нас — "зелень;"
Песни Песней, 1, 16: кровли домов наших — кедры, потолки наши — кипарисы.
Песни Песней, 2, 1: Я нарцисс Саронский, лилия долин!
Песни Песней, 2, 2: Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами.
Песни Песней, 2, 3: Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей.
Песни Песней, 2, 4: Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною — любовь.
Песни Песней, 2, 5: Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви.
Песни Песней, 2, 6: Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня.
Песни Песней, 2, 7: Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.
Песни Песней, 2, 8: Голос возлюбленного моего! вот, он идет, скачет по горам, прыгает по холмам.
Песни Песней, 2, 9: Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку.
Песни Песней, 2, 10: Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!
Песни Песней, 2, 11: Вот, зима уже "прошла;" дождь миновал, "перестал;"
Песни Песней, 2, 12: цветы показались на "земле;" время пения настало, и голос горлицы слышен в стране "нашей;"
Песни Песней, 2, 13: смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!
Песни Песней, 2, 14: Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно.
Песни Песней, 2, 15: Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете.
Песни Песней, 2, 16: Возлюбленный мой принадлежит мне, а я "ему;" он пасет между лилиями.
Песни Песней, 2, 17: Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор.
Песни Песней, 3, 1: На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его.
Песни Песней, 3, 2: Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа "моя;" искала я его и не нашла его.
Песни Песней, 3, 3: Встретили меня стражи, обходящие город: «не видали ли вы того, которого любит душа моя?»
Песни Песней, 3, 4: Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей.
Песни Песней, 3, 5: Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.
Песни Песней, 3, 6: Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?
Песни Песней, 3, 7: Вот одр его — Соломона: шестьдесят сильных вокруг него, из сильных Израилевых.
Песни Песней, 3, 8: Все они держат по мечу, опытны в "бою;" у каждого меч при бедре его ради страха ночного.
Песни Песней, 3, 9: Носильный одр сделал себе царь Соломон из дерев "Ливанских;"
Песни Песней, 3, 10: столпцы его сделал из серебра, локотники его из золота, седалище его из пурпуровой "ткани;" внутренность его убрана с любовью дщерями Иерусалимскими.
Песни Песней, 3, 11: Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его.
Песни Песней, 4, 1: О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями "твоими;" волосы твои — как стадо коз, сходящих с горы "Галаадской;"
Песни Песней, 4, 2: зубы твои — как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между "ними;"
Песни Песней, 4, 3: как лента алая губы твои, и уста твои "любезны;" как половинки гранатового яблока — ланиты твои под кудрями "твоими;"
Песни Песней, 4, 4: шея твоя — как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем — все щиты "сильных;"
Песни Песней, 4, 5: два сосца твои — как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями.
Песни Песней, 4, 6: Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама.
Песни Песней, 4, 7: Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!
Песни Песней, 4, 8: Со мною с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана! спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых!
Песни Песней, 4, 9: Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей.
Песни Песней, 4, 10: О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!
Песни Песней, 4, 11: Сотовый мед каплет из уст твоих, "невеста;" мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!
Песни Песней, 4, 12: Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник:
Песни Песней, 4, 13: рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами,
Песни Песней, 4, 14: нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими "ароматами;"
Песни Песней, 4, 15: садовый источник — колодезь живых вод и потоки с Ливана.
Песни Песней, 4, 16: Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, — и польются ароматы его! — Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его.
Песни Песней, 5, 1: Пришел я в сад мой, сестра моя, "невеста;" набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!
Песни Песней, 5, 2: Я сплю, а сердце мое "бодрствует;" вот, голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои — ночною влагою».
Песни Песней, 5, 3: Я скинула хитон "мой;" как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги "мои;" как же мне марать их?
Песни Песней, 5, 4: Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него.
Песни Песней, 5, 5: Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка.
Песни Песней, 5, 6: Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он "говорил;" я искала его и не находила "его;" звала его, и он не отзывался мне.
Песни Песней, 5, 7: Встретили меня стражи, обходящие город, избили меня, изранили "меня;" сняли с меня покрывало стерегущие стены.
Песни Песней, 5, 8: Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? что я изнемогаю от любви.
Песни Песней, 5, 9: «Чем возлюбленный твой лучше других возлюбленных, прекраснейшая из женщин? Чем возлюбленный твой лучше других, что ты так заклинаешь нас?»
Песни Песней, 5, 10: Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других:
Песни Песней, 5, 11: голова его — чистое "золото;" кудри его волнистые, черные, как "ворон;"
Песни Песней, 5, 12: глаза его — как голуби при потоках вод, купающиеся в молоке, сидящие в "довольстве;"
Песни Песней, 5, 13: щеки его — цветник ароматный, гряды благовонных "растений;" губы его — лилии, источают текучую "мирру;"
Песни Песней, 5, 14: руки его — золотые кругляки, усаженные "топазами;" живот его — как изваяние из слоновой кости, обложенное "сапфирами;"
Песни Песней, 5, 15: голени его — мраморные столбы, поставленные на золотых "подножиях;" вид его подобен Ливану, величествен, как "кедры;"
Песни Песней, 5, 16: уста его — сладость, и весь он — любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!
Песни Песней, 6, 1: «Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою».
Песни Песней, 6, 2: Мой возлюбленный пошел в сад свой, в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии.
Песни Песней, 6, 3: Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — "мне;" он пасет между лилиями.
Песни Песней, 6, 4: Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами.
Песни Песней, 6, 5: Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня.
Песни Песней, 6, 6: Волосы твои — как стадо коз, сходящих с "Галаада;" зубы твои — как стадо овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между "ними;"
Песни Песней, 6, 7: как половинки гранатового яблока — ланиты твои под кудрями твоими.
Песни Песней, 6, 8: Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа,
Песни Песней, 6, 9: но единственная — она, голубица моя, чистая "моя;" единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее девицы, и — превознесли ее, царицы и наложницы, и — восхвалили ее.
Песни Песней, 6, 10: Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?
Песни Песней, 6, 11: Я сошла в ореховый сад посмотреть на зелень долины, поглядеть, распустилась ли виноградная лоза, расцвели ли гранатовые яблоки?
Песни Песней, 6, 12: Не знаю, как душа моя влекла меня к колесницам знатных народа моего.
Песни Песней, 7, 1: «Оглянись, оглянись, Суламита! оглянись, оглянись, — и мы посмотрим на тебя». Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский?
Песни Песней, 7, 2: О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бедр твоих, как ожерелье, дело рук искусного "художника;"
Песни Песней, 7, 3: живот твой — круглая чаша, в которой не истощается ароматное "вино;" чрево твое — ворох пшеницы, обставленный "лилиями;"
Песни Песней, 7, 4: два сосца твои — как два козленка, двойни "серны;"
Песни Песней, 7, 5: шея твоя — как столп из слоновой "кости;" глаза твои — озерки Есевонские, что у ворот "Батраббима;" нос твой — башня Ливанская, обращенная к "Дамаску;"
Песни Песней, 7, 6: голова твоя на тебе, как Кармил, и волосы на голове твоей, как "пурпур;" царь увлечен твоими кудрями.
Песни Песней, 7, 7: Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью!
Песни Песней, 7, 8: Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти.
Песни Песней, 7, 9: Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви "ее;" и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от "яблоков;"
Песни Песней, 7, 10: уста твои — как отличное вино. Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста утомленных.
Песни Песней, 7, 11: Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его.
Песни Песней, 7, 12: Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в "селах;"
Песни Песней, 7, 13: поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые "яблоки;" там я окажу ласки мои тебе.
Песни Песней, 7, 14: Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших всякие превосходные плоды, новые и старые: это сберегла я для тебя, мой возлюбленный!
Песни Песней, 8, 1: О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы.
Песни Песней, 8, 2: Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблоков моих.
Песни Песней, 8, 3: Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня.
Песни Песней, 8, 4: Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, — не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.
Песни Песней, 8, 5: Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблоней разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя, там родила тебя родительница твоя.
Песни Песней, 8, 6: Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, "любовь;" люта, как преисподняя, "ревность;" стрелы ее — стрелы "огненные;" она пламень весьма сильный.
Песни Песней, 8, 7: Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.
Песни Песней, 8, 8: Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у "нее;" что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее?
Песни Песней, 8, 9: Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из "серебра;" если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками.
Песни Песней, 8, 10: Я — стена, и сосцы у меня, как "башни;" потому я буду в глазах его, как достигшая полноты.
Песни Песней, 8, 11: Виноградник был у Соломона в "Ваал-Гамоне;" он отдал этот виноградник "сторожам;" каждый должен был доставлять за плоды его тысячу сребренников.
Песни Песней, 8, 12: А мой виноградник у меня при себе. Тысяча пусть тебе, Соломон, а двести — стерегущим плоды его.
Песни Песней, 8, 13: Жительница садов! товарищи внимают голосу твоему, дай и мне послушать его.
Песни Песней, 8, 14: Беги, возлюбленный "мой;" будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических!
Екклесиаста, 1, 1: Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.
Екклесиаста, 1, 2: Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета!
Екклесиаста, 1, 3: Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
Екклесиаста, 1, 4: Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.
Екклесиаста, 1, 5: Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
Екклесиаста, 1, 6: Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
Екклесиаста, 1, 7: Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
Екклесиаста, 1, 8: Все вещи — в труде: не может человек пересказать "всего;" не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
Екклесиаста, 1, 9: Что было, то и "будет;" и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
Екклесиаста, 1, 10: Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это "новое»;" но это было уже в веках, бывших прежде нас.
Екклесиаста, 1, 11: Нет памяти о "прежнем;" да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
Екклесиаста, 1, 12: Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в "Иерусалиме;"
Екклесиаста, 1, 13: и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
Екклесиаста, 1, 14: Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все — суета и томление духа!
Екклесиаста, 1, 15: Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.
Екклесиаста, 1, 16: Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.
Екклесиаста, 1, 17: И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это — томление "духа;"
Екклесиаста, 1, 18: потому что во многой мудрости много "печали;" и кто умножает познания, умножает скорбь.
Екклесиаста, 2, 1: Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, и насладись "добром»;" но и это — суета!
Екклесиаста, 2, 2: О смехе сказал я: «глупость!», а о веселье: «что оно делает?»
Екклесиаста, 2, 3: Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.
Екклесиаста, 2, 4: Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники,
Екклесиаста, 2, 5: устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые "дерева;"
Екклесиаста, 2, 6: сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих "деревья;"
Екклесиаста, 2, 7: приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у "меня;" также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в "Иерусалиме;"
Екклесиаста, 2, 8: собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и "областей;" завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих — разные музыкальные орудия.
Екклесиаста, 2, 9: И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в "Иерусалиме;" и мудрость моя пребыла со мною.
Екклесиаста, 2, 10: Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих.
Екклесиаста, 2, 11: И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!
Екклесиаста, 2, 12: И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что может сделать человек после царя сверх того, что уже сделано?
Екклесиаста, 2, 13: И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою:
Екклесиаста, 2, 14: у мудрого глаза его — в голове его, а глупый ходит во "тьме;" но узнал я, что одна участь постигает их всех.
Екклесиаста, 2, 15: И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это — "суета;"
Екклесиаста, 2, 16: потому что мудрого не будут помнить вечно, как и "глупого;" в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.
Екклесиаста, 2, 17: И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под "солнцем;" ибо все — суета и томление духа!
Екклесиаста, 2, 18: И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня.
Екклесиаста, 2, 19: И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета!
Екклесиаста, 2, 20: И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем,
Екклесиаста, 2, 21: потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это — суета и зло великое!
Екклесиаста, 2, 22: Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем?
Екклесиаста, 2, 23: Потому что все дни его — скорби, и его труды — "беспокойство;" даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета!
Екклесиаста, 2, 24: Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это — от руки "Божией;"
Екклесиаста, 2, 25: потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?
Екклесиаста, 2, 26: Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и "радость;" а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицем Божиим. И это — суета и томление духа!
Екклесиаста, 3, 1: Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
Екклесиаста, 3, 2: время рождаться, и время "умирать;" время насаждать, и время вырывать "посаженное;"
Екклесиаста, 3, 3: время убивать, и время "врачевать;" время разрушать, и время "строить;"
Екклесиаста, 3, 4: время плакать, и время "смеяться;" время сетовать, и время "плясать;"
Екклесиаста, 3, 5: время разбрасывать камни, и время собирать "камни;" время обнимать, и время уклоняться от "объятий;"
Екклесиаста, 3, 6: время искать, и время "терять;" время сберегать, и время "бросать;"
Екклесиаста, 3, 7: время раздирать, и время "сшивать;" время молчать, и время "говорить;"
Екклесиаста, 3, 8: время любить, и время "ненавидеть;" время войне, и время миру.
Екклесиаста, 3, 9: Что пользы работающему от того, над чем он трудится?
Екклесиаста, 3, 10: Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том.
Екклесиаста, 3, 11: Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.
Екклесиаста, 3, 12: Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.
Екклесиаста, 3, 13: И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий.
Екклесиаста, 3, 14: Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, — и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.
Екклесиаста, 3, 15: Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, — и Бог воззовет прошедшее.
Екклесиаста, 3, 16: Еще видел я под солнцем: место суда, а там "беззаконие;" место правды, а там неправда.
Екклесиаста, 3, 17: И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить "Бог;" потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там».
Екклесиаста, 3, 18: Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе "животные;"
Екклесиаста, 3, 19: потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все — суета!
Екклесиаста, 3, 20: Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.
Екклесиаста, 3, 21: Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?
Екклесиаста, 3, 22: Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это — доля "его;" ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
Екклесиаста, 4, 1: И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них "нет;" и в руке угнетающих их — сила, а утешителя у них нет.
Екклесиаста, 4, 2: И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут "доселе;"
Екклесиаста, 4, 3: а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем.
Екклесиаста, 4, 4: Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это — суета и томление духа!
Екклесиаста, 4, 5: Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою.
Екклесиаста, 4, 6: Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа.
Екклесиаста, 4, 7: И обратился я и увидел еще суету под "солнцем;"
Екклесиаста, 4, 8: человек одинокий, и другого "нет;" ни сына, ни брата нет у "него;" а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. «Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?» И это — суета и недоброе дело!
Екклесиаста, 4, 9: Двоим лучше, нежели "одному;" потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их:
Екклесиаста, 4, 10: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.
Екклесиаста, 4, 11: Также, если лежат двое, то тепло "им;" а одному как согреться?
Екклесиаста, 4, 12: И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется.
Екклесиаста, 4, 13: Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать "советы;"
Екклесиаста, 4, 14: ибо тот из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным.
Екклесиаста, 4, 15: Видел я всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который займет место того.
Екклесиаста, 4, 16: Не было числа всему народу, который был перед ним, хотя позднейшие не порадуются им. И это — суета и томление духа!
Екклесиаста, 4, 17: Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к "жертвоприношению;" ибо они не думают, что худо делают.
Екклесиаста, 5, 1: Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред "Богом;" потому что Бог на небе, а ты на "земле;" поэтому слова твои да будут немноги.
Екклесиаста, 5, 2: Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов.
Екклесиаста, 5, 3: Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни.
Екклесиаста, 5, 4: Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.
Екклесиаста, 5, 5: Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред Ангелом [Божиим]: «это — ошибка!» Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих?
Екклесиаста, 5, 6: Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, — много "суеты;" но ты бойся Бога.
Екклесиаста, 5, 7: Если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще "высший;"
Екклесиаста, 5, 8: превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране.
Екклесиаста, 5, 9: Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это — суета!
Екклесиаста, 5, 10: Умножается имущество, умножаются и потребляющие "его;" и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?
Екклесиаста, 5, 11: Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он "съест;" но пресыщение богатого не дает ему уснуть.
Екклесиаста, 5, 12: Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему.
Екклесиаста, 5, 13: И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него.
Екклесиаста, 5, 14: Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей.
Екклесиаста, 5, 15: И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер?
Екклесиаста, 5, 16: А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде.
Екклесиаста, 5, 17: Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему "Бог;" потому что это его доля.
Екклесиаста, 5, 18: И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий.
Екклесиаста, 5, 19: Недолго будут у него в памяти дни жизни "его;" потому Бог и вознаграждает его радостью сердца его.
Екклесиаста, 6, 1: Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми:
Екклесиаста, 6, 2: Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы "он;" но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это — суета и тяжкий недуг!
Екклесиаста, 6, 3: Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его,
Екклесиаста, 6, 4: потому что он напрасно пришел и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком.
Екклесиаста, 6, 5: Он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому.
Екклесиаста, 6, 6: А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдет в одно место?
Екклесиаста, 6, 7: Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается.
Екклесиаста, 6, 8: Какое же преимущество мудрого перед глупым, какое — бедняка, умеющего ходить перед живущими?
Екклесиаста, 6, 9: Лучше видеть глазами, нежели бродить душею. И это — также суета и томление духа!
Екклесиаста, 6, 10: Что существует, тому уже наречено имя, и известно, что это — человек, и что он не может препираться с тем, кто сильнее его.
Екклесиаста, 6, 11: Много таких вещей, которые умножают суету: что же для человека лучше?
Екклесиаста, 6, 12: Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?
Екклесиаста, 7, 1: Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения.
Екклесиаста, 7, 2: Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом "пира;" ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу.
Екклесиаста, 7, 3: Сетование лучше "смеха;" потому что при печали лица сердце делается лучше.
Екклесиаста, 7, 4: Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселья.
Екклесиаста, 7, 5: Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни "глупых;"
Екклесиаста, 7, 6: потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это — суета!
Екклесиаста, 7, 8: Конец дела лучше начала "его;" терпеливый лучше высокомерного.
Екклесиаста, 7, 9: Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.
Екклесиаста, 7, 10: Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.
Екклесиаста, 7, 11: Хороша мудрость с наследством, и особенно для видящих солнце:
Екклесиаста, 7, 12: потому что под сенью ее то же, что под сенью "серебра;" но превосходство знания в том, что мудрость дает жизнь владеющему ею.
Екклесиаста, 7, 13: Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?
Екклесиаста, 7, 14: Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.
Екклесиаста, 7, 15: Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности "своей;" нечестивый живет долго в нечестии своем.
Екклесиаста, 7, 16: Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком "мудрым;" зачем тебе губить себя?
Екклесиаста, 7, 17: Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?
Екклесиаста, 7, 18: Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от "другого;" потому что кто боится Бога, тот избежит всего того.
Екклесиаста, 7, 19: Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе.
Екклесиаста, 7, 20: Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил "бы;"
Екклесиаста, 7, 21: поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит "тебя;"
Екклесиаста, 7, 22: ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
Екклесиаста, 7, 23: Все это испытал я "мудростью;" я сказал: «буду я "мудрым»;" но мудрость далека от меня.
Екклесиаста, 7, 24: Далеко то, что было, и глубоко — глубоко: кто постигнет его?
Екклесиаста, 7, 25: Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, —
Екклесиаста, 7, 26: и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — "оковы;" добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.
Екклесиаста, 7, 27: Вот это нашел я, сказал Екклесиаст, испытывая одно за другим.
Екклесиаста, 7, 28: Чего еще искала душа моя, и я не нашел? — Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел.
Екклесиаста, 7, 29: Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
Екклесиаста, 8, 1: Кто — как мудрый, и кто понимает значение вещей? Мудрость человека просветляет лице его, и суровость лица его изменяется.
Екклесиаста, 8, 2: Я говорю: слово царское храни, и это ради клятвы пред Богом.
Екклесиаста, 8, 3: Не спеши уходить от лица его, и не упорствуй в худом "деле;" потому что он, что захочет, все может сделать.
Екклесиаста, 8, 4: Где слово царя, там "власть;" и кто скажет ему: «что ты делаешь?»
Екклесиаста, 8, 5: Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и "устав;"
Екклесиаста, 8, 6: потому что для всякой вещи есть свое время и "устав;" а человеку великое зло оттого,
Екклесиаста, 8, 7: что он не знает, что "будет;" и как это будет — кто скажет ему?
Екклесиаста, 8, 8: Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого.
Екклесиаста, 8, 9: Все это я видел, и обращал сердце мое на всякое дело, какое делается под солнцем. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему.
Екклесиаста, 8, 10: Видел я тогда, что хоронили нечестивых, и приходили и отходили от святого места, и они забываемы были в городе, где они так поступали. И это — суета!
Екклесиаста, 8, 11: Не скоро совершается суд над худыми "делами;" от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.
Екклесиаста, 8, 12: Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем "Его;"
Екклесиаста, 8, 13: а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом.
Екклесиаста, 8, 14: Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это — суета!
Екклесиаста, 8, 15: И похвалил я "веселье;" потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем.
Екклесиаста, 8, 16: Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле, и среди которых человек ни днем, ни ночью не знает сна, —
Екклесиаста, 8, 17: тогда я увидел все дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет "этого;" и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого.
Екклесиаста, 9, 1: На все это я обратил сердце мое для исследования, что праведные и мудрые и деяния их — в руке Божией, и что человек ни любви, ни ненависти не знает во всем том, что перед ним.
Екклесиаста, 9, 2: Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и [злому], чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему "жертвы;" как добродетельному, так и "грешнику;" как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.
Екклесиаста, 9, 3: Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни "их;" а после того они отходят к умершим.
Екклесиаста, 9, 4: Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.
Екклесиаста, 9, 5: Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению,
Екклесиаста, 9, 6: и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем.
Екклесиаста, 9, 7: Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим.
Екклесиаста, 9, 8: Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей.
Екклесиаста, 9, 9: Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни "твои;" потому что это — доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем.
Екклесиаста, 9, 10: Все, что может рука твоя делать, по силам "делай;" потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
Екклесиаста, 9, 11: И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их.
Екклесиаста, 9, 12: Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.
Екклесиаста, 9, 13: Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною:
Екклесиаста, 9, 14: город небольшой, и людей в нем "немного;" к нему подступил великий царь и обложил его и произвел против него большие осадные "работы;"
Екклесиаста, 9, 15: но в нем нашелся мудрый бедняк, и он спас своею мудростью этот "город;" и однако же никто не вспоминал об этом бедном человеке.
Екклесиаста, 9, 16: И сказал я: мудрость лучше силы, и однако же мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают.
Екклесиаста, 9, 17: Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми.
Екклесиаста, 9, 18: Мудрость лучше воинских "орудий;" но один погрешивший погубит много доброго.
Екклесиаста, 10, 1: Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью.
Екклесиаста, 10, 2: Сердце мудрого — на правую сторону, а сердце глупого — на левую.
Екклесиаста, 10, 3: По какой бы дороге ни шел глупый, у него всегда недостает смысла, и всякому он выскажет, что он глуп.
Екклесиаста, 10, 4: Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места "твоего;" потому что кротость покрывает и большие проступки.
Екклесиаста, 10, 5: Есть зло, которое видел я под солнцем, это — как бы погрешность, происходящая от "властелина;"
Екклесиаста, 10, 6: невежество поставляется на большой высоте, а богатые сидят низко.
Екклесиаста, 10, 7: Видел я рабов на конях, а князей ходящих, подобно рабам, пешком.
Екклесиаста, 10, 8: Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей.
Екклесиаста, 10, 9: Кто передвигает камни, тот может надсадить себя, и кто колет дрова, тот может подвергнуться опасности от них.
Екклесиаста, 10, 10: Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать "силы;" мудрость умеет это исправить.
Екклесиаста, 10, 11: Если змей ужалит без заговаривания, то не лучше его и злоязычный.
Екклесиаста, 10, 12: Слова из уст мудрого — благодать, а уста глупого губят его же:
Екклесиаста, 10, 13: начало слов из уст его — глупость, а конец речи из уст его — безумие.
Екклесиаста, 10, 14: Глупый наговорит много, хотя человек не знает, что будет, и кто скажет ему, что будет после него?
Екклесиаста, 10, 15: Труд глупого утомляет его, потому что не знает даже дороги в город.
Екклесиаста, 10, 16: Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано!
Екклесиаста, 10, 17: Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения!
Екклесиаста, 10, 18: От лености обвиснет потолок, и когда опустятся руки, то протечет дом.
Екклесиаста, 10, 19: Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит "жизнь;" а за все отвечает серебро.
Екклесиаста, 10, 20: Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь "богатого;" потому что птица небесная может перенести слово твое, и крылатая — пересказать речь твою.
Екклесиаста, 11, 1: Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.
Екклесиаста, 11, 2: Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле.
Екклесиаста, 11, 3: Когда облака будут полны, то они прольют на землю "дождь;" и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет.
Екклесиаста, 11, 4: Кто наблюдает ветер, тому не "сеять;" и кто смотрит на облака, тому не жать.
Екклесиаста, 11, 5: Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все.
Екклесиаста, 11, 6: Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет.
Екклесиаста, 11, 7: Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце.
Екклесиаста, 11, 8: Если человек проживет и много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их, и пусть помнит о днях темных, которых будет много: все, что будет, — суета!
Екклесиаста, 11, 9: Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей "твоих;" только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.
Екклесиаста, 11, 10: И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность — суета.
Екклесиаста, 12, 1: И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!»
Екклесиаста, 12, 2: доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем.
Екклесиаста, 12, 3: В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи "силы;" и перестанут молоть мелющие, потому что их немного "осталось;" и помрачатся смотрящие в "окно;"
Екклесиаста, 12, 4: и запираться будут двери на "улицу;" когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери "пения;"
Екклесиаста, 12, 5: и высоты будут им страшны, и на дороге "ужасы;" и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице "плакальщицы;" —
Екклесиаста, 12, 6: доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем.
Екклесиаста, 12, 7: И возвратится прах в землю, чем он и "был;" а дух возвратился к Богу, Который дал его.
Екклесиаста, 12, 8: Суета сует, сказал Екклесиаст, все — суета!
Екклесиаста, 12, 9: Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще народ знанию. Он все испытывал, исследовал, и составил много притчей.
Екклесиаста, 12, 10: Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно.
Екклесиаста, 12, 11: Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и составители их — от единого пастыря.
Екклесиаста, 12, 12: А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела.
Екклесиаста, 12, 13: Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для "человека;"
Екклесиаста, 12, 14: ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.
Есфирь, 1, 1: И было [после сего] во дни Артаксеркса, — этот Артаксеркс царствовал над ста двадцатью семью областями от Индии и до Ефиопии, —
Есфирь, 1, 2: в то время, как царь Артаксеркс сел на царский престол свой, что в Сузах, городе престольном,
Есфирь, 1, 3: в третий год своего царствования он сделал пир для всех князей своих и для служащих при нем, для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих,
Есфирь, 1, 4: показывая великое богатство царства своего и отличный блеск величия своего в течение многих дней, ста восьмидесяти дней.
Есфирь, 1, 5: По окончании сих дней, сделал царь для народа своего, находившегося в престольном городе Сузах, от большого до малого, пир семидневный на садовом дворе дома царского.
Есфирь, 1, 6: Белые, бумажные и яхонтового цвета шерстяные ткани, прикрепленные виссонными и пурпуровыми шнурами, висели на серебряных кольцах и мраморных столбах.
Есфирь, 1, 7: Золотые и серебряные ложа были на помосте, устланном камнями зеленого цвета и мрамором, и перламутром, и камнями черного цвета.
Есфирь, 1, 8: Напитки подаваемы были в золотых сосудах и сосудах разнообразных, ценою в тридцать тысяч "талантов;" и вина царского было множество, по богатству царя. Питье шло чинно, никто не принуждал, потому что царь дал такое приказание всем управляющим в доме его, чтобы делали по воле каждого.
Есфирь, 1, 9: И царица Астинь сделала также пир для женщин в царском доме царя Артаксеркса.
Есфирь, 1, 10: В седьмой день, когда развеселилось сердце царя от вина, он сказал Мегуману, Бизфе, Харбоне, Бигфе и Авагфе, Зефару и Каркасу — семи евнухам, служившим пред лицем царя Артаксеркса,
Есфирь, 1, 11: чтобы они привели царицу Астинь пред лице царя в венце царском для того, чтобы показать народам и князьям красоту "ее;" потому что она была очень красива.
Есфирь, 1, 12: Но царица Астинь не захотела прийти по приказанию царя, объявленному чрез евнухов.
Есфирь, 1, 13: И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем. И сказал царь мудрецам, знающим прежние времена — ибо дела царя делались пред всеми знающими закон и права, —
Есфирь, 1, 14: приближенными же к нему тогда были: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсис, Мерес, Марсена, Мемухан — семь князей Персидских и Мидийских, которые могли видеть лице царя и сидели первыми в царстве:
Есфирь, 1, 15: как поступить по закону с царицею Астинь за то, что она не сделала по слову царя Артаксеркса, объявленному чрез евнухов?
Есфирь, 1, 16: И сказал Мемухан пред лицем царя и князей: не пред царем одним виновна царица Астинь, а пред всеми князьями и пред всеми народами, которые по всем областям царя "Артаксеркса;"
Есфирь, 1, 17: потому что поступок царицы дойдет до всех жен, и они будут пренебрегать мужьями своими и говорить: царь Артаксеркс велел привести царицу Астинь пред лице свое, а она не пошла.
Есфирь, 1, 18: Теперь княгини Персидские и Мидийские, которые услышат о поступке царицы, будут то же говорить всем князьям "царя;" и пренебрежения и огорчения будет довольно.
Есфирь, 1, 19: Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется, о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее.
Есфирь, 1, 20: Когда услышат о сем постановлении царя, которое разойдется по всему царству его, как оно ни велико, тогда все жены будут почитать мужей своих, от большого до малого.
Есфирь, 1, 21: И угодно было слово сие в глазах царя и "князей;" и сделал царь по слову Мемухана.
Есфирь, 1, 22: И послал во все области царя письма, писанные в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его, чтобы всякий муж был господином в доме своем, и чтобы это было объявлено каждому на природном языке его.
Есфирь, 2, 1: После сего, когда утих гнев царя Артаксеркса, он вспомнил об Астинь и о том, что она сделала, и что было определено о ней.
Есфирь, 2, 2: И сказали отроки царя, служившие при нем: пусть бы поискали царю молодых красивых девиц,
Есфирь, 2, 3: и пусть бы назначил царь наблюдателей во все области своего царства, которые собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в престольный город Сузы, в дом жен под надзор Гегая, царского евнуха, стража жен, и пусть бы выдавали им притиранья [и прочее, что "нужно];"
Есфирь, 2, 4: и девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею вместо Астинь. И угодно было слово это в глазах царя, и он так и сделал.
Есфирь, 2, 5: Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей, сын Иаира, сын Семея, сын Киса, из колена Вениаминова.
Есфирь, 2, 6: Он был переселен из Иерусалима вместе с пленниками, выведенными с Иехониею, царем Иудейским, которых переселил Навуходоносор, царь Вавилонский.
Есфирь, 2, 7: И был он воспитателем Гадассы, — она же Есфирь, — дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем. И по смерти отца ее и матери ее, Мардохей взял ее к себе вместо дочери.
Есфирь, 2, 8: Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен.
Есфирь, 2, 9: И понравилась эта девица глазам его и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать ей притиранья и все, назначенное на часть ее, и приставить к ней семь девиц, достойных быть при ней, из дома царского, и переместил ее и девиц ее в лучшее отделение женского дома.
Есфирь, 2, 10: Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она не сказывала.
Есфирь, 2, 11: И всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о здоровье Есфири и о том, что делается с нею.
Есфирь, 2, 12: Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, — ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими, —
Есфирь, 2, 13: тогда девица входила к царю. Чего бы она ни потребовала, ей давали всё для выхода из женского дома в дом царя.
Есфирь, 2, 14: Вечером она входила и утром возвращалась в другой дом женский под надзор Шаазгаза, царского евнуха, стража "наложниц;" и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени.
Есфирь, 2, 15: Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, дяди Мардохея, который взял ее к себе вместо дочери, — идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших ее.
Есфирь, 2, 16: И взята была Есфирь к царю Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце, то есть в месяце Тебефе, в седьмой год его царствования.
Есфирь, 2, 17: И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех "девиц;" и он возложил царский венец на голову ее и сделал ее царицею на место Астинь.
Есфирь, 2, 18: И сделал царь большой пир для всех князей своих и для служащих при нем, — пир ради Есфири, и сделал льготу областям и роздал дары с царственною щедростью.
Есфирь, 2, 19: И когда во второй раз собраны были девицы, и Мардохей сидел у ворот царских,
Есфирь, 2, 20: Есфирь все еще не сказывала о родстве своем и о народе своем, как приказал ей "Мардохей;" а слово Мардохея Есфирь выполняла и теперь так же, как тогда, когда была у него на воспитании.
Есфирь, 2, 21: В это время, как Мардохей сидел у ворот царских, два царских евнуха, Гавафа и Фарра, оберегавшие порог, озлобились [за то, что предпочтен был Мардохей], и замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.
Есфирь, 2, 22: Узнав о том, Мардохей сообщил царице Есфири, а Есфирь сказала царю от имени Мардохея.
Есфирь, 2, 23: Дело было исследовано и найдено верным, и их обоих повесили на дереве. И было вписано о благодеянии Мардохея в книгу дневных записей у царя.
Есфирь, 3, 1: После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у "него;"
Есфирь, 3, 2: и все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц.
Есфирь, 3, 3: И говорили служащие при царе, которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь повеление царское?
Есфирь, 3, 4: И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове своем Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин.
Есфирь, 3, 5: И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман.
Есфирь, 3, 6: И показалось ему ничтожным наложить руку на одного "Мардохея;" но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев.
Есфирь, 3, 7: [И сделал совет] в первый месяц, который есть месяц Нисан, в двенадцатый год царя Артаксеркса, и бросали пур, то есть жребий, пред лицем Амана изо дня в день и из месяца в месяц, [чтобы в один день погубить народ Мардохеев, и пал жребий] на двенадцатый месяц, то есть на месяц Адар.
Есфирь, 3, 8: И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства "твоего;" и законы их отличны от законов всех народов, и законов царя они не "выполняют;" и царю не следует так оставлять их.
Есфирь, 3, 9: Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, и десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую.
Есфирь, 3, 10: Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев.
Есфирь, 3, 11: И сказал царь Аману: отдаю тебе это серебро и "народ;" поступи с ним, как тебе угодно.
Есфирь, 3, 12: И призваны были писцы царские в первый месяц, в тринадцатый день его, и написано было, как приказал Аман, к сатрапам царским и к начальствующим над каждою областью [от области Индийской до Ефиопии, над ста двадцатью семью областями], и к князьям у каждого народа, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его: все было написано от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем.
Есфирь, 3, 13: И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить. [Вот список с этого письма: великий царь Артаксеркс начальствующим от Индии до Ефиопии над ста двадцатью семью областями и подчиненным им наместникам. Царствуя над многими народами и властвуя над всею вселенною, я хотел, не превозносясь гордостью власти, но управляя всегда кротко и тихо, сделать жизнь подданных постоянно безмятежною и, соблюдая царство свое мирным и удобопроходимым до пределов его, восстановить желаемый для всех людей мир. Когда же я спросил советников, каким бы образом привести это в исполнение, то отличающийся у нас мудростью и пользующийся неизменным благоволением, и доказавший твердую верность, и получивший вторую честь по царе, Аман объяснил нам, что во всех племенах вселенной замешался один враждебный народ, по законам своим противный всякому народу, постоянно пренебрегающий царскими повелениями, дабы не благоустроялось безукоризненно совершаемое нами соуправление. Итак, узнав, что один только этот народ всегда противится всякому человеку, ведет образ жизни, чуждый законам, и, противясь нашим действиям, совершает величайшие злодеяния, чтобы царство наше не достигло благосостояния, мы повелели указанных вам в грамотах Амана, поставленного над делами и второго отца нашего, всех с женами и детьми всецело истребить вражескими мечами, без всякого сожаления и пощады, в тринадцатый день двенадцатого месяца Адара настоящего года, чтобы эти и прежде и теперь враждебные люди, быв в один день насильно низвергнуты в преисподнюю, не препятствовали нам в последующее время проводить жизнь мирно и безмятежно до конца.] всецело истребить вражескими мечами, без всякого сожаления и пощады, в тринадцатый день двенадцатого месяца Адара настоящего года, чтобы эти и прежде и теперь враждебные люди, быв в один день насильно низвергнуты в преисподнюю, не препятствовали нам в последующее время проводить жизнь мирно и безмятежно до конца.]
Есфирь, 3, 14: Список с указа отдать в каждую область как закон, объявляемый для всех народов, чтобы они были готовы к тому дню.
Есфирь, 3, 15: Гонцы отправились быстро с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном "городе;" и царь и Аман сидели и пили, а город Сузы был в смятении.
Есфирь, 4, 1: Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким: [истребляется народ ни в чем не повинный!]
Есфирь, 4, 2: И дошел до царских ворот [и остановился,] так как нельзя было входить в царские ворота во вретище [и с пеплом].
Есфирь, 4, 3: Равно и во всякой области и месте, куда только доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев, и пост, и плач, и "вопль;" вретище и пепел служили постелью для многих.
Есфирь, 4, 4: И пришли служанки Есфири и евнухи ее и рассказали ей, и сильно встревожилась царица. И послала одежды, чтобы Мардохей надел их и снял с себя вретище свое. Но он не принял.
Есфирь, 4, 5: Тогда позвала Есфирь Гафаха, одного из евнухов царя, которого он приставил к ней, и послала его к Мардохею узнать: что это и отчего это?
Есфирь, 4, 6: И пошел Гафах к Мардохею на городскую площадь, которая пред царскими воротами.
Есфирь, 4, 7: И рассказал ему Мардохей обо всем, что с ним случилось, и об определенном числе серебра, которое обещал Аман отвесить в казну царскую за Иудеев, чтобы истребить "их;"
Есфирь, 4, 8: и вручил ему список с указа, обнародованного в Сузах, об истреблении их, чтобы показать Есфири и дать ей знать обо "всем;" притом наказывал ей, чтобы она пошла к царю и молила его о помиловании и просила его за народ свой, [вспомнив дни смирения своего, когда она воспитывалась под рукою моею, потому что Аман, второй по царе, осудил нас на смерть, и чтобы призвала Господа и сказала о нас царю, да избавит нас от смерти].
Есфирь, 4, 9: И пришел Гафах и пересказал Есфири слова Мардохея.
Есфирь, 4, 10: И сказала Есфирь Гафаху и послала его сказать Мардохею:
Есфирь, 4, 11: все служащие при царе и народы в областях царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд — "смерть;" только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней.
Есфирь, 4, 12: И пересказали Мардохею слова Есфири.
Есфирь, 4, 13: И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев.
Есфирь, 4, 14: Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?
Есфирь, 4, 15: И сказала Есфирь в ответ Мардохею:
Есфирь, 4, 16: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну.
Есфирь, 4, 17: И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь. [И молился он Господу, воспоминая все дела Господни, и говорил: Господи, Господи, Царю, Вседержителю! Все в Твоей власти, и нет противящегося Тебе, когда Ты захочешь спасти "Израиля;" Ты сотворил небо и землю и все дивное в "поднебесной;" Ты — Господь всех, и нет такого, кто воспротивился бы Тебе, Господу. Ты знаешь "всё;" Ты знаешь, Господи, что не для обиды и не по гордости и не по тщеславию я делал это, что не поклонялся тщеславному Аману, ибо я охотно стал бы лобызать следы ног его для спасения "Израиля;" но я делал это для того, чтобы не воздать славы человеку выше славы Божией и не поклоняться никому, кроме Тебя, Господа моего, и я не стану делать этого по гордости. И ныне, Господи Боже, Царю, Боже Авраамов, пощади народ "Твой;" ибо замышляют нам погибель и хотят истребить изначальное наследие "Твое;" не презри достояния Твоего, которое Ты избавил для Себя из земли "Египетской;" услышь молитву мою и умилосердись над наследием Твоим и обрати сетование наше в веселие, дабы мы, живя, воспевали имя Твое, Господи, и не погуби уст, прославляющих Тебя, Господи. И все Израильтяне взывали всеми силами своими, потому что смерть их была пред глазами их. И царица Есфирь прибегла к Господу, объятая смертною горестью, и, сняв одежды славы своей, облеклась в одежды скорби и сетования, и, вместо многоценных мастей, пеплом и прахом посыпала голову свою, и весьма изнурила тело свое, и всякое место, украшаемое в веселии ее, покрыла распущенными волосами своими, и молилась Господу Богу Израилеву, говоря: Господи мой! Ты один Царь "наш;" помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме "Тебя;" ибо беда моя близ меня. Я слышала, Господи, от отца моего, в родном колене моем, что Ты, Господи, избрал себе Израиля из всех народов и отцов наших из всех предков их в наследие вечное, и сделал для них то, о чем говорил им. И ныне мы согрешили пред Тобою, и предал Ты нас в руки врагов наших за то, что мы славили богов их: праведен Ты, Господи! А ныне они не удовольствовались горьким рабством нашим, но положили руки свои в руки идолов своих, чтобы ниспровергнуть заповедь уст Твоих, и истребить наследие Твое, и заградить уста воспевающих Тебя, и погасить славу храма Твоего и жертвенника Твоего, и отверзть уста народов на прославление тщетных богов, и царю плотскому величаться вовек. Не предай, Господи, скипетра Твоего богам несуществующим, и пусть не радуются падению нашему, но обрати замысел их на них самих: наветника же против нас предай позору. Помяни, Господи, яви Себя нам во время скорби нашей и дай мне мужество. Царь богов и Владыка всякого начальства! даруй устам моим слово благоприятное пред этим львом и исполни сердце его ненавистью к преследующему нас, на погибель ему и единомышленникам "его;" нас же избавь рукою Твоею и помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя, Господи. Ты имеешь ведение всего и знаешь, что я ненавижу славу беззаконных и гнушаюсь ложа необрезанных и всякого "иноплеменника;" Ты знаешь необходимость мою, что я гнушаюсь знака гордости моей, который бывает на голове моей во дни появления моего, гнушаюсь его, как одежды, оскверненной кровью, и не ношу его во дни уединения моего. И не вкушала раба Твоя от трапезы Амана и не дорожила пиром царским, и не пила вина идоложертвенного, и не веселилась раба Твоя со дня перемены судьбы моей доныне, кроме как о Тебе, Господи Боже Авраамов. Боже, имеющий силу над всеми! услышь голос безнадежных, и спаси нас от руки злоумышляющих, и избавь меня от страха моего.] погуби уст, прославляющих Тебя, Господи. И все Израильтяне взывали всеми силами своими, потому что смерть их была пред глазами их. И царица Есфирь прибегла к Господу, объятая смертною горестью, и, сняв одежды славы своей, облеклась в одежды скорби и сетования, и, вместо многоценных мастей, пеплом и прахом посыпала голову свою, и весьма изнурила тело свое, и всякое место, украшаемое в веселии ее, покрыла распущенными волосами своими, и молилась Господу Богу Израилеву, говоря: Господи мой! Ты один Царь наш; помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя; ибо беда моя близ меня. Я слышала, Господи, от отца моего, в родном колене моем, что Ты, Господи, избрал себе Израиля из всех народов и отцов наших из всех предков их в наследие вечное, и сделал для них то, о чем говорил им. И ныне мы согрешили пред Тобою, и предал Ты нас в руки врагов наших за то, что мы славили богов их: праведен Ты, Господи! А ныне они не удовольствовались горьким рабством нашим, но положили руки свои в руки идолов своих, чтобы ниспровергнуть заповедь уст Твоих, и истребить наследие Твое, и заградить уста воспевающих Тебя, и погасить славу храма Твоего и жертвенника Твоего, и отверзть уста народов на прославление тщетных богов, и царю плотскому величаться вовек. Не предай, Господи, скипетра Твоего богам несуществующим, и пусть не радуются падению нашему, но обрати замысел их на них самих: наветника же против нас предай позору. Помяни, Господи, яви Себя нам во время скорби нашей и дай мне мужество. Царь богов и Владыка всякого начальства! даруй устам моим слово благоприятное пред этим львом и исполни сердце его ненавистью к преследующему нас, на погибель ему и единомышленникам его; нас же избавь рукою Твоею и помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя, Господи. Ты имеешь ведение всего и знаешь, что я ненавижу славу беззаконных и гнушаюсь ложа необрезанных и всякого иноплеменника; Ты знаешь необходимость мою, что я гнушаюсь знака гордости моей, который бывает на голове моей во дни появления моего, гнушаюсь его, как одежды, оскверненной кровью, и не ношу его во дни уединения моего. И не вкушала раба Твоя от трапезы Амана и не дорожила пиром царским, и не пила вина идоложертвенного, и не веселилась раба Твоя со дня перемены судьбы моей доныне, кроме как о Тебе, Господи Боже Авраамов. Боже, имеющий силу над всеми! услышь голос безнадежных, и спаси нас от руки злоумышляющих, и избавь меня от страха моего.]
Есфирь, 5, 1: На третий день Есфирь [перестав молиться, сняла одежды сетования и] оделась по-царски, [и сделавшись великолепною, призывая всевидца Бога и Спасителя, взяла двух служанок, и на одну опиралась, как бы предавшись неге, а другая следовала за нею, поддерживая одеяние ее. Она была прекрасна во цвете красоты своей, и лице ее радостно, как бы исполненное любви, но сердце ее было стеснено от страха]. И стала она на внутреннем дворе царского дома, перед домом "царя;" царь же сидел тогда на царском престоле своем, в царском доме, прямо против входа в дом,
Есфирь, 5, 2: И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра, [и положил царь скипетр на шею ее и поцеловал ее и сказал: говори мне. И сказала она: я видела в тебе, господин, как бы Ангела Божия, и смутилось сердце мое от страха пред славою твоею, ибо дивен ты, господин, и лице твое исполнено благодати. — Но во время беседы она упала от "ослабления;" и царь смутился, и все слуги его утешали ее].
Есфирь, 5, 3: И сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе.
Есфирь, 5, 4: И сказала Есфирь: [ныне у меня день "праздничный;]" если царю благоугодно, пусть придет царь с Аманом сегодня на пир, который я приготовила ему.
Есфирь, 5, 5: И сказал царь: сходите скорее за Аманом, чтобы сделать по слову Есфири. И пришел царь с Аманом на пир, который приготовила Есфирь.
Есфирь, 5, 6: И сказал царь Есфири при питье вина: какое желание твое? оно будет "удовлетворено;" и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.
Есфирь, 5, 7: И отвечала Есфирь, и сказала: вот мое желание и моя просьба:
Есфирь, 5, 8: если я нашла благоволение в очах царя, и если царю благоугодно удовлетворить желание мое и исполнить просьбу мою, то пусть царь с Аманом придет [еще завтра] на пир, который я приготовлю для них, и завтра я исполню слово царя.
Есфирь, 5, 9: И вышел Аман в тот день веселый и благодушный. Но когда увидел Аман Мардохея у ворот царских, и тот не встал и с места не тронулся пред ним, тогда исполнился Аман гневом на Мардохея.
Есфирь, 5, 10: Однако же скрепился Аман. А когда пришел в дом свой, то послал позвать друзей своих и Зерешь, жену свою.
Есфирь, 5, 11: И рассказывал им Аман о великом богатстве своем и о множестве сыновей своих и обо всем том, как возвеличил его царь и как вознес его над князьями и слугами царскими.
Есфирь, 5, 12: И сказал Аман: да и царица Есфирь никого не позвала с царем на пир, который она приготовила, кроме "меня;" так и на завтра я зван к ней с царем.
Есфирь, 5, 13: Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских.
Есфирь, 5, 14: И сказала ему Зерешь, жена его, и все друзья его: пусть приготовят дерево вышиною в пятьдесят локтей, и утром скажи царю, чтобы повесили Мардохея на нем, и тогда весело иди на пир с царем. И понравилось это слово Аману, и он приготовил дерево.
Есфирь, 6, 1: В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел [слуге] принести памятную книгу дневных "записей;" и читали их пред царем,
Есфирь, 6, 2: и найдено записанным там, как донес Мардохей на Гавафу и Фарру, двух евнухов царских, оберегавших порог, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.
Есфирь, 6, 3: И сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, служившие при нем: ничего не сделано ему.
Есфирь, 6, 4: [Когда царь расспрашивал о благодеянии Мардохея, пришел на двор Аман,] и сказал царь: кто на дворе? Аман же пришел тогда на внешний двор царского дома поговорить с царем, чтобы повесили Мардохея на дереве, которое он приготовил для него.
Есфирь, 6, 5: И сказали отроки царю: вот, Аман стоит на дворе. И сказал царь: пусть войдет.
Есфирь, 6, 6: И вошел Аман. И сказал ему царь: что сделать бы тому человеку, которого царь хочет отличить почестью? Аман подумал в сердце своем: кому другому захочет царь оказать почесть, кроме меня?
Есфирь, 6, 7: И сказал Аман царю: тому человеку, которого царь хочет отличить почестью,
Есфирь, 6, 8: пусть принесут одеяние царское, в которое одевается царь, и приведут коня, на котором ездит царь, возложат царский венец на голову его,
Есфирь, 6, 9: и пусть подадут одеяние и коня в руки одному из первых князей царских, — и облекут того человека, которого царь хочет отличить почестью, и выведут его на коне на городскую площадь, и провозгласят пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!
Есфирь, 6, 10: И сказал царь Аману: [хорошо ты "сказал;]" тотчас же возьми одеяние и коня, как ты сказал, и сделай это Мардохею Иудеянину, сидящему у царских "ворот;" ничего не опусти из всего, что ты говорил.
Есфирь, 6, 11: И взял Аман одеяние и коня и облек Мардохея, и вывел его на коне на городскую площадь и провозгласил пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!
Есфирь, 6, 12: И возвратился Мардохей к царским воротам. Аман же поспешил в дом свой, печальный и закрыв голову.
Есфирь, 6, 13: И пересказал Аман Зереши, жене своей, и всем друзьям своим все, что случилось с ним. И сказали ему мудрецы его и Зерешь, жена его: если из племени Иудеев Мардохей, изгза которого ты начал падать, то не пересилишь его, а наверно падешь пред ним, [ибо с ним Бог живый].
Есфирь, 6, 14: Они еще разговаривали с ним, как пришли евнухи царя и стали торопить Амана идти на пир, который приготовила Есфирь.
Есфирь, 7, 1: И пришел царь с Аманом пировать у Есфири царицы.
Есфирь, 7, 2: И сказал царь Есфири также и в этот второй день во время пира: какое желание твое, царица Есфирь? оно будет "удовлетворено;" и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.
Есфирь, 7, 3: И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей!
Есфирь, 7, 4: Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя.
Есфирь, 7, 5: И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своем сделать так?
Есфирь, 7, 6: И сказала Есфирь: враг и неприятель — этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею.
Есфирь, 7, 7: И царь встал во гневе своем с пира и пошел в сад при "дворце;" Аман же остался умолять о жизни своей царицу Есфирь, ибо видел, что определена ему злая участь от царя.
Есфирь, 7, 8: Когда царь возвратился из сада при дворце в дом пира, Аман был припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь. И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня! Слово вышло из уст царя, — и накрыли лице Аману.
Есфирь, 7, 9: И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его на нем.
Есфирь, 7, 10: И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих.
Есфирь, 8, 1: В тот день царь Артаксеркс отдал царице Есфири дом Амана, врага "Иудеев;" а Мардохей вошел пред лице царя, ибо Есфирь объявила, что он для нее.
Есфирь, 8, 2: И снял царь перстень свой, который он отнял у Амана, и отдал его "Мардохею;" Есфирь же поставила Мардохея смотрителем над домом Амана.
Есфирь, 8, 3: И продолжала Есфирь говорить пред царем и пала к ногам его, и плакала и умоляла его отвратить злобу Амана Вугеянина и замысел его, который он замыслил против Иудеев.
Есфирь, 8, 4: И простер царь к Есфири золотой "скипетр;" и поднялась Есфирь, и стала пред лицем царя,
Есфирь, 8, 5: и сказала: если царю благоугодно, и если я нашла благоволение пред лицем его, и справедливо дело сие пред лицем царя, и нравлюсь я очам его, то пусть было бы написано, чтобы возвращены были письма по замыслу Амана, сына Амадафа, Вугеянина, писанные им об истреблении Иудеев во всех областях "царя;"
Есфирь, 8, 6: ибо, как я могу видеть бедствие, которое постигнет народ мой, и как я могу видеть погибель родных моих?
Есфирь, 8, 7: И сказал царь Артаксеркс царице Есфири и Мардохею Иудеянину: вот, я дом Амана отдал Есфири, и его самого повесили на дереве за то, что он налагал руку свою на "Иудеев;"
Есфирь, 8, 8: напишите и вы о Иудеях, что вам угодно, от имени царя и скрепите царским перстнем, ибо письма, написанного от имени царя и скрепленного перстнем царским, нельзя изменить.
Есфирь, 8, 9: И позваны были тогда царские писцы в третий месяц, то есть в месяц Сиван, в двадцать третий день его, и написано было все так, как приказал Мардохей, к Иудеям, и к сатрапам, и областеначальникам, и правителям областей от Индии до Ефиопии, ста двадцати семи областей, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его, и к Иудеям письменами их и на языке их.
Есфирь, 8, 10: И написал он от имени царя Артаксеркса, и скрепил царским перстнем, и послал письма чрез гонцов на конях, на дромадерах и мулах царских,
Есфирь, 8, 11: о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить,
Есфирь, 8, 12: в один день по всем областям царя Артаксеркса, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара. [Список с этого указа следующий: великий царь Артаксеркс начальствующим от Индии до Ефиопии над ста двадцатью семью областями и властителям, доброжелательствующим нам, радоваться. Многие, по чрезвычайной доброте благодетелей щедро награждаемые почестями, чрезмерно возгордились и не только подданным нашим ищут причинить зло, но, не могши насытить гордость, покушаются строить козни самим благодетелям своим, не только теряют чувство человеческой признательности, но, кичась надменностью безумных, преступно думают избежать суда всё и всегда видящего Бога. Но часто и многие, будучи облечены властью, чтоб устроять дела доверивших им друзей, своим убеждением делают их виновниками пролития невинной крови и подвергают неисправимым бедствиям, хитросплетением коварной лжи обманывая непорочное благомыслие державных. Это можно видеть не столько из древних историй, как мы сказали, сколько из дел, преступно совершаемых пред вами злобою недостойно властвующих. Посему нужно озаботиться на последующее время, чтобы нам устроить царство безмятежным для всех людей в мире, не допуская изменений, но представляющиеся дела обсуждая с надлежащей предусмотрительностью. Так Аман Амадафов, Македонянин, поистине чуждый персидской крови и весьма далекий от нашей благости, быв принят у нас гостем, удостоился благосклонности, которую мы имеем ко всякому народу, настолько, что был провозглашен нашим отцом и почитаем всеми, представляя второе лицо при царском "престоле;" но, не умерив гордости, замышлял лишить нас власти и души, а нашего спасителя и всегдашнего благодетеля Мардохея и непорочную общницу царства Есфирь, со всем народом их, домогался разнообразными коварными мерами погубить. Таким образом он думал сделать нас безлюдными, а державу Персидскую передать Македонянам. Мы же находим Иудеев, осужденных этим злодеем на истребление, не зловредными, а живущими по справедливейшим законам, сынами Вышнего, величайшего живаго Бога, даровавшего нам и предкам нашим царство в самом лучшем состоянии. Посему вы хорошо сделаете, не приводя в исполнение грамот, посланных Аманом "Амадафовым;" ибо он, совершивший это, при воротах Сузских повешен со всем домом, по воле владычествующего всем Бога, воздавшего ему скоро достойный суд. Список же с этого указа выставив на всяком месте открыто, оставьте Иудеев пользоваться своими законами и содействуйте им, чтобы восстававшим на них во время скорби они могли отмстить в тринадцатый день двенадцатого месяца Адара, в самый тот день. Ибо владычествующий над всем Бог, вместо погибели избранного рода, устроил им такую радость. И вы, в числе именитых праздников ваших, проводите сей знаменитый день со всем весельем, дабы и ныне и после памятно было спасение для нас и для благорасположенных к нам Персов и погубление строивших нам козни. Всякий город или область вообще, которая не исполнит сего, нещадно опустошится мечом и огнем и сделается не только необитаемою для людей, но и для зверей и птиц навсегда отвратительною.] мы имеем ко всякому народу, настолько, что был провозглашен нашим отцом и почитаем всеми, представляя второе лицо при царском престоле; но, не умерив гордости, замышлял лишить нас власти и души, а нашего спасителя и всегдашнего благодетеля Мардохея и непорочную общницу царства Есфирь, со всем народом их, домогался разнообразными коварными мерами погубить. Таким образом он думал сделать нас безлюдными, а державу Персидскую передать Македонянам. Мы же находим Иудеев, осужденных этим злодеем на истребление, не зловредными, а живущими по справедливейшим законам, сынами Вышнего, величайшего живаго Бога, даровавшего нам и предкам нашим царство в самом лучшем состоянии. Посему вы хорошо сделаете, не приводя в исполнение грамот, посланных Аманом Амадафовым; ибо он, совершивший это, при воротах Сузских повешен со всем домом, по воле владычествующего всем Бога, воздавшего ему скоро достойный суд. Список же с этого указа выставив на всяком месте открыто, оставьте Иудеев пользоваться своими законами и содействуйте им, чтобы восстававшим на них во время скорби они могли отмстить в тринадцатый день двенадцатого месяца Адара, в самый тот день. Ибо владычествующий над всем Бог, вместо погибели избранного рода, устроил им такую радость. И вы, в числе именитых праздников ваших, проводите сей знаменитый день со всем весельем, дабы и ныне и после памятно было спасение для нас и для благорасположенных к нам Персов и погубление строивших нам козни. Всякий город или область вообще, которая не исполнит сего, нещадно опустошится мечом и огнем и сделается не только необитаемою для людей, но и для зверей и птиц навсегда отвратительною.]
Есфирь, 8, 13: Список с сего указа отдать в каждую область, как закон, объявляемый для всех народов, чтоб Иудеи готовы были к тому дню мстить врагам своим.
Есфирь, 8, 14: Гонцы, поехавшие верхом на быстрых конях царских, погнали скоро и поспешно, с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе.
Есфирь, 8, 15: И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой. И город Сузы возвеселился и возрадовался.
Есфирь, 8, 16: А у Иудеев было тогда освещение и радость, и веселье, и торжество.
Есфирь, 8, 17: И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями.
Есфирь, 9, 1: В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, —
Есфирь, 9, 2: собрались Иудеи в городах своих по всем областям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку на зложелателей "своих;" и никто не мог устоять пред лицем их, потому что страх пред ними напал на все народы.
Есфирь, 9, 3: И все князья в областях и сатрапы, и областеначальники, и исполнители дел царских поддерживали Иудеев, потому что напал на них страх пред Мардохеем.
Есфирь, 9, 4: Ибо велик был Мардохей в доме у царя, и слава о нем ходила по всем областям, так как сей человек, Мардохей, поднимался выше и выше.
Есфирь, 9, 5: И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле.
Есфирь, 9, 6: В Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот "человек;"
Есфирь, 9, 7: и Паршандафу и Далфона и Асфафу,
Есфирь, 9, 8: и Порафу и Адалью и Аридафу,
Есфирь, 9, 9: и Пармашфу и Арисая и Аридая и Ваиезафу, —
Есфирь, 9, 10: десятерых сыновей Амана, сына Амадафа, врага Иудеев, умертвили они, а на грабеж не простерли руки своей.
Есфирь, 9, 11: В тот же день донесли царю о числе умерщвленных в Сузах, престольном городе.
Есфирь, 9, 12: И сказал царь царице Есфири: в Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек и десятерых сыновей "Амана;" что же сделали они в прочих областях царя? Какое желание твое? и оно будет удовлетворено. И какая еще просьба твоя? она будет исполнена.
Есфирь, 9, 13: И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве.
Есфирь, 9, 14: И приказал царь сделать "так;" и дан на это указ в Сузах, и десятерых сыновей Амановых повесили.
Есфирь, 9, 15: И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день месяца Адара и умертвили в Сузах триста человек, а на грабеж не простерли руки своей.
Есфирь, 9, 16: И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч, а на грабеж не простерли руки своей.
Есфирь, 9, 17: Это было в тринадцатый день месяца "Адара;" а в четырнадцатый день сего же месяца они успокоились и сделали его днем пиршества и веселья.
Есфирь, 9, 18: Иудеи же, которые в Сузах, собирались в тринадцатый день его и в четырнадцатый день его, а в пятнадцатый день его успокоились и сделали его днем пиршества и веселья.
Есфирь, 9, 19: Поэтому Иудеи сельские, живущие в селениях открытых, проводят четырнадцатый день месяца Адара в веселье и пиршестве, как день праздничный, посылая подарки друг ко "другу;" [живущие же в митрополиях и пятнадцатый день Адара проводят в добром веселье, посылая подарки ближним].
Есфирь, 9, 20: И описал Мардохей эти происшествия и послал письма ко всем Иудеям, которые в областях царя Артаксеркса, к близким и к дальним,
Есфирь, 9, 21: о том, чтобы они установили каждогодно празднование у себя четырнадцатого дня месяца Адара и пятнадцатого дня его,
Есфирь, 9, 22: как таких дней, в которые Иудеи сделались покойны от врагов своих, и как такого месяца, в который превратилась у них печаль в радость, и сетование — в день праздничный, — чтобы сделали их днями пиршества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяния бедным.
Есфирь, 9, 23: И приняли Иудеи то, что уже сами начали делать, и о чем Мардохей написал к ним,
Есфирь, 9, 24: как Аман, сын Амадафа, Вугеянин, враг всех Иудеев, думал погубить Иудеев и бросал пур, жребий, об истреблении и погублении их,
Есфирь, 9, 25: и как Есфирь дошла до царя, и как царь приказал новым письмом, чтобы злой замысл Амана, который он задумал на Иудеев, обратился на голову его, и чтобы повесили его и сыновей его на дереве.
Есфирь, 9, 26: Потому и назвали эти дни Пурим, от имени: пур [жребий, ибо на языке их жребии называются пурим]. Поэтому , согласно со всеми словами сего письма и с тем, что сами видели и до чего доходило у них,
Есфирь, 9, 27: постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по предписанному о них и в свое для них время, каждый "год;"
Есфирь, 9, 28: и чтобы дни эти были памятны и празднуемы во все роды в каждом племени, в каждой области и в каждом "городе;" и чтобы дни эти Пурим не отменялись у Иудеев, и память о них не исчезла у детей их.
Есфирь, 9, 29: Написала также царица Есфирь, дочь Абихаила, и Мардохей Иудеянин, со всею настойчивостью, чтобы исполняли это новое письмо о "Пуриме;"
Есфирь, 9, 30: и послали письма ко всем Иудеям в сто двадцать семь областей царства Артаксерксова со словами мира и правды,
Есфирь, 9, 31: чтобы они твердо наблюдали эти дни Пурим в свое время, какое уставил о них Мардохей Иудеянин и царица Есфирь, и как они сами назначали их для себя и для детей своих в дни пощения и воплей.
Есфирь, 9, 32: Так повеление Есфири подтвердило это слово о Пуриме, и оно вписано в книгу.
Есфирь, 10, 1: Потом наложил царь Артаксеркс подать на землю и на острова морские.
Есфирь, 10, 2: Впрочем, все дела силы его и могущества его и обстоятельное показание о величии Мардохея, которым возвеличил его царь, записаны в книге дневных записей царей Мидийских и Персидских,
Есфирь, 10, 3: равно как и то, что Мардохей Иудеянин был вторым по царе Артаксерксе и великим у Иудеев и любимым у множества братьев своих, ибо искал добра народу своему и говорил во благо всего племени своего. [И сказал Мардохей: от Бога было это, ибо я вспомнил сон, который я видел о сих "событиях;" не осталось в нем ничего неисполнившимся. Малый источник сделался рекою, и был свет и солнце и множество воды: эта река есть Есфирь, которую взял себе в жену царь и сделал царицею. А два змея — это я и "Аман;" народы — это собравшиеся истребить имя "Иудеев;" а народ мой — это Израильтяне, воззвавшие к Богу и спасенные. И спас Господь народ Свой, и избавил нас Господь от всех сих зол, и совершил Бог знамения и чудеса великие, какие не бывали между язычниками. Так устроил Бог два жребия: один для народа Божия, а другой для всех язычников, и вышли эти два жребия в час и время и в день суда пред Богом и всеми язычниками. И вспомнил Господь о народе Своем и оправдал наследие Свое. И будут праздноваться эти дни месяца Адара, в четырнадцатый и пятнадцатый день этого месяца, с торжеством и радостью и весельем пред Богом, в роды вечные, в народе Его Израиле. В четвертый год царствования Птоломея и Клеопатры Досифей, который, говорят, был священником и левитом, и Птоломей, сын его, принесли в Александрию это послание о Пуриме, которое, говорят, истолковал Лисимах, сын Птоломея, бывший в Иерусалиме.] год царствования Птоломея и Клеопатры Досифей, который, говорят, был священником и левитом, и Птоломей, сын его, принесли в Александрию это послание о Пуриме, которое, говорят, истолковал Лисимах, сын Птоломея, бывший в Иерусалиме.]
Руфь, 1, 1: В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских.
Руфь, 1, 2: Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и "Хилеон;" они были Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские и остались там.
Руфь, 1, 3: И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими.
Руфь, 1, 4: Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.
Руфь, 1, 5: Но потом и оба [сына ее], Махлон и Хилеон, умерли, и осталась та женщина после обоих своих сыновей и после мужа своего.
Руфь, 1, 6: И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб.
Руфь, 1, 7: И вышла она из того места, в котором жила, и обе снохи ее с нею. Когда они шли по дороге, возвращаясь в землю Иудейскую,
Руфь, 1, 8: Ноеминь сказала двум снохам своим: пойдите, возвратитесь каждая в дом матери "своей;" да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною!
Руфь, 1, 9: да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище каждая в доме своего мужа! И поцеловала их. Но они подняли вопль и плакали
Руфь, 1, 10: и сказали: нет, мы с тобою возвратимся к народу твоему.
Руфь, 1, 11: Ноеминь же сказала: возвратитесь, дочери "мои;" зачем вам идти со мною? Разве еще есть у меня сыновья в моем чреве, которые были бы вам мужьями?
Руфь, 1, 12: Возвратитесь, дочери мои, пойдите, ибо я уже стара, чтоб быть замужем. Да если б я и сказала: «есть мне еще надежда», и даже если бы я сию же ночь была с мужем и потом родила сыновей, —
Руфь, 1, 13: то можно ли вам ждать, пока они выросли бы? можно ли вам медлить и не выходить замуж? Нет, дочери мои, я весьма сокрушаюсь о вас, ибо рука Господня постигла меня.
Руфь, 1, 14: Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею [и возвратилась к народу своему], а Руфь осталась с нею.
Руфь, 1, 15: [Ноеминь] сказала [Руфи]: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим "богам;" возвратись и ты вслед за невесткою твоею.
Руфь, 1, 16: Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от "тебя;" но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду "жить;" народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим "Богом;"
Руфь, 1, 17: и где ты умрешь, там и я умру и погребена "буду;" пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше "сделает;" смерть одна разлучит меня с тобою.
Руфь, 1, 18: [Ноеминь,] видя, что она твердо решилась идти с нею, перестала уговаривать ее.
Руфь, 1, 19: И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь?
Руфь, 1, 20: Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую "горесть;"
Руфь, 1, 21: я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми "руками;" зачем называть меня Ноеминью, когда Господь заставил меня страдать, и Вседержитель послал мне несчастье?
Руфь, 1, 22: И возвратилась Ноеминь, и с нею сноха ее Руфь Моавитянка, пришедшая с полей Моавитских, и пришли они в Вифлеем в начале жатвы ячменя.
Руфь, 2, 1: У Ноемини был родственник по мужу ее, человек весьма знатный, из племени Елимелехова, имя ему Вооз.
Руфь, 2, 2: И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя.
Руфь, 2, 3: Она пошла, и пришла, и подбирала в поле колосья позади жнецов. И случилось, что та часть поля принадлежала Воозу, который из племени Елимелехова.
Руфь, 2, 4: И вот, Вооз пришел из Вифлеема и сказал жнецам: Господь с вами! Они сказали ему: да благословит тебя Господь!
Руфь, 2, 5: И сказал Вооз слуге своему, приставленному к жнецам: чья это молодая женщина?
Руфь, 2, 6: Слуга, приставленный к жнецам, отвечал и сказал: эта молодая женщина — Моавитянка, пришедшая с Ноеминью с полей "Моавитских;"
Руфь, 2, 7: она сказала: «буду я подбирать и собирать между снопами позади "жнецов»;" и пришла, и находится здесь с самого утра "доселе;" мало бывает она дома.
Руфь, 2, 8: И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле и не переходи отсюда, но будь здесь с моими "служанками;"
Руфь, 2, 9: пусть в глазах твоих будет то поле, где они жнут, и ходи за "ними;" вот, я приказал слугам моим не трогать "тебя;" когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои.
Руфь, 2, 10: Она пала на лице свое и поклонилась до земли и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка?
Руфь, 2, 11: Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего "дня;"
Руфь, 2, 12: да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!
Руфь, 2, 13: Она сказала: да буду я в милости пред очами твоими, господин мой! Ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни одной из рабынь твоих.
Руфь, 2, 14: И сказал ей Вооз: время "обеда;" приди сюда и ешь хлеб и обмакивай кусок твой в уксус. И села она возле жнецов. Он подал ей "хлеба;" она ела, наелась, и еще осталось.
Руфь, 2, 15: И встала, чтобы подбирать. Вооз дал приказ слугам своим, сказав: пусть подбирает она и между снопами, и не обижайте "ее;"
Руфь, 2, 16: да и от снопов откидывайте ей и оставляйте, пусть она подбирает [и ест], и не браните ее.
Руфь, 2, 17: Так подбирала она на поле до вечера и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя.
Руфь, 2, 18: Взяв это, она пошла в город, и свекровь ее увидела, что она набрала. И вынула [Руфь из пазухи своей] и дала ей то, что оставила, наевшись сама.
Руфь, 2, 19: И сказала ей свекровь ее: где ты собирала сегодня и где работала? да будет благословен принявший тебя! [Руфь!] объявила свекрови своей, у кого она работала, и сказала: человеку тому, у которого я сегодня работала, имя Вооз.
Руфь, 2, 20: И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок к "нам;" он из наших родственников.
Руфь, 2, 21: Руфь Моавитянка сказала [свекрови своей]: он даже сказал мне: будь с моими служанками, доколе не докончат они жатвы моей.
Руфь, 2, 22: И сказала Ноеминь снохе своей Руфи: хорошо, дочь моя, что ты будешь ходить со служанками его, и не будут оскорблять тебя на другом поле.
Руфь, 2, 23: Так была она со служанками Воозовыми и подбирала [колосья], доколе не кончилась жатва ячменя и жатва пшеницы, и жила у свекрови своей.
Руфь, 3, 1: И сказала ей Ноеминь, свекровь ее: дочь моя, не поискать ли тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было?
Руфь, 3, 2: Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник "наш;" вот, он в эту ночь веет на гумне "ячмень;"
Руфь, 3, 3: умойся, помажься, надень на себя [нарядные] одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и "пить;"
Руфь, 3, 4: когда же он ляжет спать, узнай место, где он "ляжет;" тогда придешь и откроешь у ног его и "ляжешь;" он скажет тебе, что тебе делать.
Руфь, 3, 5: [Руфь] сказала ей: сделаю все, что ты сказала мне.
Руфь, 3, 6: И пошла на гумно и сделала все так, как приказывала ей свекровь ее.
Руфь, 3, 7: Вооз наелся и напился, и развеселил сердце свое, и пошел и лег спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла.
Руфь, 3, 8: В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина.
Руфь, 3, 9: И сказал [ей Вооз]: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник.
Руфь, 3, 10: [Вооз] сказал: благословенна ты от Господа [Бога], дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни "богатых;"
Руфь, 3, 11: итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты "сказала;" ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина "добродетельная;"
Руфь, 3, 12: хотя и правда, что я родственник, но есть еще родственник ближе "меня;"
Руфь, 3, 13: переночуй эту "ночь;" завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть "примет;" а если он не захочет принять тебя, то я "приму;" жив Господь! Спи до утра.
Руфь, 3, 14: И спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга. И сказал Вооз: пусть не знают, что женщина приходила на гумно.
Руфь, 3, 15: И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи ее. Она держала, и он отмерил [ей] шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город.
Руфь, 3, 16: А [Руфь] пришла к свекрови своей. Та сказала [ей]: что, дочь моя? Она пересказала ей все, что сделал ей человек тот.
Руфь, 3, 17: И сказала [ей]: эти шесть мер ячменя он дал мне и сказал мне: не ходи к свекрови своей с пустыми руками.
Руфь, 3, 18: Та сказала: подожди, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится "дело;" ибо человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела.
Руфь, 4, 1: Вооз вышел к воротам и сидел там. И вот, идет мимо родственник, о котором говорил Вооз. И сказал ему [Вооз]: зайди сюда и сядь здесь. Тот зашел и сел.
Руфь, 4, 2: [Вооз] взял десять человек из старейшин города и сказал: сядьте здесь. И они сели.
Руфь, 4, 3: И сказал [Вооз] родственнику: Ноеминь, возвратившаяся с полей Моавитских, продает часть поля, принадлежащую брату нашему "Елимелеху;"
Руфь, 4, 4: я решился довести до ушей твоих и сказать: купи при сидящих здесь и при старейшинах народа "моего;" если хочешь выкупить, "выкупай;" а если не хочешь выкупить, скажи мне, и я буду "знать;" ибо кроме тебя некому "выкупить;" а по тебе я. Тот сказал: я выкупаю.
Руфь, 4, 5: Вооз сказал: когда ты купишь поле у Ноемини, то должен купить и у Руфи Моавитянки, жены умершего, и должен взять ее в замужество, чтобы восстановить имя умершего в уделе его.
Руфь, 4, 6: И сказал тот родственник: не могу я взять ее себе, чтобы не расстроить своего "удела;" прими ее ты, ибо я не могу принять.
Руфь, 4, 7: Прежде такой был обычай у Израиля при выкупе и при мене для подтверждения какого-либо дела: один снимал сапог свой и давал другому, [который принимал право родственника,] и это было свидетельством у Израиля.
Руфь, 4, 8: И сказал тот родственник Воозу: купи себе. И снял сапог свой [и дал ему].
Руфь, 4, 9: И сказал Вооз старейшинам и всему народу: вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово и все Хилеоново и "Махлоново;"
Руфь, 4, 10: также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его, и чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому.
Руфь, 4, 11: И сказал весь народ, который при воротах, и старейшины: мы "свидетели;" да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом "Израилев;" приобретай богатство в Ефрафе, и да славится имя твое в "Вифлееме;"
Руфь, 4, 12: и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даст тебе Господь от этой молодой женщины.
Руфь, 4, 13: И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.
Руфь, 4, 14: И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле!
Руфь, 4, 15: Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей.
Руфь, 4, 16: И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою.
Руфь, 4, 17: Соседки нарекли ему имя и говорили: «у Ноемини родился сын», и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.
Руфь, 4, 18: И вот род Фаресов: Фарес родил "Есрома;"
Плач Иеремии, 1, 1: Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал, как "вдова;" великий между народами, князь над областями сделался данником.
