Если необходимо дать нам какое-то название, то мы атеисты. Однако этот сайт не посвящен атеизму, как таковому. Наше отношение к окружающему миру и взаимодействие с ним не определяются словами "верю" – "не верю" в бога. Скорее, это комбинации слов "знаю" – "не знаю" и "думаю" – "не думаю". Вообще попадание в любую группу людей имеет негативные последствия даже в том случае, если эту группу можно охарактеризовать как положительную. Принадлежность к атеистам автоматически даёт основания верующим заявлять, что мы, мол просто ещё одна религия с другими богами и объектами почитания. Наш бог - знание и технический прогресс, а молимся мы посвящению, ну или что-то подобное.
Другая проблема с атеизмом в том, что он не отрицает веру как таковую, а лишь веру в сверхъестественное. Необходимость во что-то верить связана с опасностью оказаться в рядах нигилистов, которые считаются не очень хорошей компанией.
А мы вот не верим в принципе и не только в существование бога, но и во все остальные вещи, которые требуют к себе подобного отношения. Абсолютно все явления окружающего мира можно понять и объяснить и если есть что-то, что мы пока объяснить не в силах, это значит не то, что данное явление имеет божественное происхождение, а лишь то, что мы пока не накопили еще достаточно знаний. Этим занимается наука, но в нее не нужно верить, ибо наука сама по себе построена на сомнении и всегда пребывает в процессе доказательства своей правоты. Если же она не права, то она это признает, ибо ошибаться — это такая же неотъемлемая часть науки.
Спорить с верующими о том, существует бог или нет и если существует, то почему он наконец не сделает так, чтобы на земле настал мир и все стали счастливы не имеет смысла. Люди верят в бога не потому, что для этого существует какая-то насущная необходимость, а практически исключительно потому, что рождаются в семьях верующих, и впитывают эту веру, как говориться, с молоком матери. При этом вера у них всегда строго такая же, как и у их родителей. У протестантов не рождаются исламисты так же, как у буддистов не рождаются католики. Есть исключения, но они единичны. Тут действует то же правило, что и для любой другой группы людей: своя группа всегда кажется лучше чужой. Если же вследствие обстоятельств ты вдруг оказываешься в другой группе, то это, другая группа теперь становится “своей”, а бывшая своя – чужой. Примитивно, но что поделаешь, так уж мы устроены.
Спорить о существовании богов – это все равно, что спорить о существовании глубоководных морских свинок или космических слонов. Никто никогда не видел ни тех, ни других, ни третьих. Однако наличие, скажем, космических слонов кажется более вероятным по причине того, что слонов, мы хотя бы можем себе как-то представить, а вот в случае богов совершенно непонятно о существовании чего именно идет речь. Бог в библии никак напрямую не характеризуется. О нем известно только то, что он предпочитает прочим людям евреев, люто ненавидит Мардука и имеет слабость к аромату жареного мяса. Кто это, что это, как он устроен, откуда и зачем он взялся – вопросы, за одну постановку которых следует как минимум незамедлительное сожжение на костре. Абсолютная неопределенность бога с точки зрения здравого смысла создает непреодолимые семантические проблемы в обсуждении связанных с ним вопросов. Само слово "существование" происходит от слова сущность, но в случае бога его сущность является настолько размытой, что вопрос о том, что именно может или не может существовать лишается практического смысла.
В этом же контексте остается непонятным во что именно люди верят. Что это, вера в чудо, надежа на загробную жизнь или просто потребность следовать традициям? Случается, что люди обращаются в веру, под впечатлением от больших потрясений. Например, после счастливого выздоровления от, казалось бы, неизлечимой болезни или пережив серьезную аварию. Тут в игру вступает отсутствие критического мышления, ведь везение – это не послание с небес, а всего лишь вопрос статистической вероятности, которую всегда можно оценить и просчитать. Чтобы ни происходило с вами в течении вашей жизни, в каждый конкретный ее момент, в зависимости от того, чем вы в этот момент занимаетесь, существует определенная вероятность того или иного развития событий. Например, вероятность для альпиниста упасть и разбиться намного выше, чем для любителя аквариумных рыбок, однако, риск того, что это может произойти повышается только тогда, когда альпинист лезет на гору. Статистика говорит нам, что из любого данного количества альпинистов, определенный процент обязательно свалится в пропасть, если дать им полазить по горам достаточное количество времени. Можно, конечно, усложнить задачу и ввести коэффициент греховности альпинистов и проследить за тем, как она отражается на их падеже, но скорее всего, никаких отклонений от среднего не будет. Кстати, любитель аквариумных рыбок, в свою очередь, всегда имеет шанс утонуть в аквариуме, если этот аквариум достаточно глубокий.
Итак вера – это убежденность в реальности чего-то, чье существование невозможно доказать. Нам это кажется глупым и вместо слова "вера" мы употребляем слово “уверенность”. Уверенность, а точнее ее уровень определяется количеством доступной информации. Чем ее больше, тем крепче уверенность. В итоге уверенность может перерасти в убежденность и даже стать фактом. Опять же, все зависит от количества информации.
Как-то Ричард Докинз рассказал историю о споре, в который он оказался втянут во время одного из своих путешествий на самолете. Спор был о сосуществовании людей и динозавров, невозможность которого отстаивал Ричард. Его оппонент не мог взять в толк, в чем, собственно проблема. На реплику Докинза "но они же вымерли 60000 лет назад!", он возразил: "С чего вы взяли, что они вымерли все? Может быть, они все еще существуют где-то там, где их очень трудно увидеть, например, в джунглях!". Это смешной эпизод на самом деле является наглядным примером отсутствия критического мышления, которым грешат очень многие, если не все верующие люди.
Один из камней преткновения в спорах с верующими – происхождение жизни. Версию о божественном дизайнере отстаивают путем приведения примеров с очень сложно устроенными системами. Например, глаза. Этот аргумент заключается в невозможности представить себе то, как такой неимоверно сложный объект, как глаз мог возникнуть сам по себе, в процессе каких-то там мутаций и естественного отбора. Смехотворность такой позиции даже не в отсутствии знаний и воображения, а нелогичности самой постановки вопроса. Верующий человек по какой-то невероятной причине считает, что мгновенное создание глаза в один из семи дней творения неким непознаваемым, но вездесущим и всевидящим существом более вероятно, чем его постепенное развитие и усложнение в течении миллионов лет эволюции в соответствии с законами физики и химии.
Другой спорный момент – отторжение верующими версии о происхождении человека от обезьяны. На самом деле такой версии не существует, и наука вовсе не утверждает, что человек произошел от обезьяны, а лишь скромно настаивает на том, что человек – это и есть обезьяна, только очень самоуверенная, и с другими видами обезьян ее объединяет общий предок.
Непонятна также причина, по которой религиозные люди верят в чудеса. Ведь никто, никогда и ни разу не был свидетелем ни одного чуда. Чудо, по определению – это свершение чего-то невозможного и именно в виду своей невозможности оно никогда не свершается, а если свершается, то значит, что оно не было невозможным и, соответственно, это не чудо.
Впрочем, вернемся к нашему сайту и его целям. Да, мы не участвуем в движении атеистов, так же как не участвуем ни в каком другом движении. Наша задача – показать отсутствие здравого смысла во многих людских начинаниях, будь то войны, политика или непосредственно религия, а боремся мы в основном с глупостью.
Если вас заинтересовал такой подход к жизни – добро пожаловать! Пошлите пожалуйста имейл админу и мы с вами свяжемся. Заранее приносим извинения за сложность процедуры регистрации, но таков уж характер вопросов, которые мы затрагиваем: риск получить очередного РПЦ-ГБ-шника или, простите, просто дебила весьма высок, так что дополнительных вопросов не избежать.