Приведем рецепт очищения от проказы, представленный в книге Левит Ветхого Завета. Обратите внимания, что это именно рецепт очищения, а не излечения, ибо в нем написано, что приступать к процедуре очищения следует только после того, как "священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения" (строфа 14-3). Получается, что все это предполагается делать уже после того, как больной исцелился и не совсем понятно какой в этом тогда смысл. Тем не менее, даем ниже всю процедуру в переводе на ЯЗС (язык здравого смысла):
Итак, выздоровевшего после проказы необходимо привести к священнику. Священник выходит к больному из стана и оценивает его состояние. Если он делает вывод о том, что пациент все еще болен, процедура очищения, скорее всего, откладывается, хотя библия не дает на этот счет никаких указаний. В случае же, если последний здоров, священник приказывает принести для пациента:
- двух вымытых, живых птиц,
- пучок иссопа лекарственного,
- кедровые деревяшки,
- красную нитку.
Затем необходимо заколоть одну из птиц, держа её над глиняным сосудом, наполненным живой водой (дистиллят или из ближайшего святого источника). Далее очиститель (священник) должен взять оставшуюся в живых птицу и вместе с кедровыми деревяшками, мотком красной нитки и пучком иссопа лекарственного, обмазать её в крови птицы, убитой над дистиллированной водой.
После этого очиститель берет очистительный набор и крепко держа его обеими руками, обрызгивает очищаемого семь раз. Если обрызгивание прошло успешно, и политая кровью птица перенесла процедуру, её отпускают. Очищаемого же переводят на вторую стадию очищения. Прежде всего он должен постирать свою одежду, а затем постричься. После этого ему надлежит вернуться на свою стоянку и жить на ней семь дней, не входя при этом в свой шатер. На седьмой день ему следует остричься, на этот раз налысо, а затем тщательно выбрить все волосы со своего тела, включая брови. Потом ему надлежит помыться и вновь постирать одежду.
Мытый, бритый и постиранный, пациент объявляется наконец чистым и переходит к третьему этапу очищения. На этот раз ему нужно раздобыть двух бычков не старше одного года и не имевших еще половых контактов с коровками, а также одну неоплодотворенную овцу. Кроме этого, ему понадобиться около трехсот грамм оливкового масла и 18 литров пшеничной муки, замешанной на том же оливковом масле.
Очищающий должен будет поставить очищаемого лицом ко входу в скинию собрания, а затем привести одного бычка и поставить его рядом с очищаемым вместе с миской масла. Некоторое время ему следует потрясать всем этим перед входом в палатку с ковчегом завета.
Закончив трясти, очищающий аккуратно перерезает быку горло, после чего, взяв достаточное количество бычей крови, наносит её на край правого уха очищаемого, потом на большой палец его руки, а затем и на большой палец его ноги.
После этого очистителю следует полить оливковым маслом сначала свою левую ладонь, а затем и правую ладонь. Сложив политые таким образом ладони вместе, он должен теперь совершить семь брызгающих движений в сторону скинии собрания. С оставшимся на руках маслом ему следует обращаться очень аккуратно, не давая ему стечь на землю. Это масло ему понадобиться для того, чтобы помазать им кончик правого уха очищаемого, большой палец его руки и большой палец его ноги. Если после этого на руках очистителя все еще есть остатки оливкового масла, он должен положить свои масляные руки на лысую голову очищаемого. Затем очиститель должен дорезать оставшихся животных, и сжечь их трупы на жертвенном камне.
Для очищаемых с меньшим достатком процедура очищения схожая, но набор зарезаемых при этом животных зависит от того, что сможет добыть для этого случая очищаемый.
Следует отметить происхождение этого рецепта. Права на оригинальную его версию принадлежат самому Яхве, ибо все приведенные выше инструкции, были законспектированы с его слов на двух каменных дощечках Моисеем во время его сеанса общения с дымящимся кустом на горе Синай.
Такое высокое происхождение рецепта ставит ряд неизбежных вопросов, важнейший из которых звучит примерно так: почему Яхве заботит вовсе не лечение больного и не его здоровье, а лишь то, какие жертвы будет приносить ему человек в случае, если ему повезет выздороветь от проказы и каким именно образом он эти жертвы будет приносить. Конечно, во времена ветхого завета еще не открыли антибиотики, надежно лечащие проказу, но ведь это не могло быть препятствием на пути всевышнего создателя галактик и квазаров, который совершенно точно не мог не знать о том, что проказа вызывается созданными им же самим бактериями рода Mycobacterium, а именно M. leprae и M. lepromatosis.