The Future Humanity

Отец Аврама Фарра умер по дороге в Ханнан. Яхве сказал Авраму идти дальше, обещая возвеличить его и произвести от него великий народ даже несмотря на то, что Сара, жена Аврама, была бесплодной. Аврам послушно отправился в дорогу вместе со всеми своими соплеменниками, женой Сарой и Лотом.

Спасаясь от голода, свирепствовавшего в тех краях, евреи заходят в благополучный Египет.

На входе в Египет Аврам обращается к своей шестидесятипятилетней красавице-жене Саре, с просьбой никому не говорить, что она его жена, а говорить вместо этого, что она его сестра.

Весть о дивной красоте старушки Сары вскоре достигает фараона, имя которого не упоминается, и тот берет её к себе во дворец.

Став зятем фараона, Аврам быстро богатеет, обзаводясь "мелким и крупным скотом и ослами, и рабами, и рабынями, и лошаками, и верблюдами".

Неожиданно вмешивается небесный дух и "поражает тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову".

Бедный фараон в удивлении призывает к себе Аврама и спрашивает его, почему тот не сказал ему, что Сара – это его жена, а соврал, что сестра. Ответ Аврама в библии не записан. Фараон вынужден отпустить Аврама, Сару и иже с ними на все четыре стороны.

В итоге из Египта выходит весьма обогатившаяся пара иудеев, которые во главе всей своей рати держат теперь путь на Вефиль.

Придя туда, оказалось, что у Аврама и Лота столько имущества, что они никак не могут поместиться вместе на одной земле. Они расходятся. Лот избирает себе для жизни окрестность Иорданскую (Содом и Гоморра), Аврам же остается жить на земле Ханаанской.

Тут вновь к Авраму спускается с неба создатель галактик и обещает отдать ему всю землю, которую он только может перед собой увидеть (привет местным жителям!) и расплодить его как песок земной.

В это время Лот попадает в плен в одной из войнушек между Содомом и его соседями, но Аврам освобождает его, во главе отряда из трехсот своих рабов.

Опять появляется Яхве и обещает Авраму кучу детей. Аврам жалуется на бесплодность Сары, но вездесущий дух выражает твердую уверенность в том, что вместе им удасться поднять численность потомков Аврама до нужного уровня. Чтобы доказать Авраму, что он будет-таки владеть всей этой землей, создатель черных дыр и квазаров велит ему "взять трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя" и принести все это в жертву. Аврам, разрубив бедных животных на части, раскладывает их на камне, а потом, устав отгонять от трупов ворон, засыпает.

Во сне бог приоткрывает ему его будущее, предсказав исход евреев из Египта. Дальше всевышний продолжает убеждать Аврама, что отныне ему принадлежит вся окрестная земля со всем и всеми, кто на ней живет, включая Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Евеев, Гергесеев и Иевусеев.

В великом проекте по заполнению всего вышеназванного пространства потомками Аврама была одна небольшая проблема: бесплодность его жены. Однако Сара находит оригинальный выход из положения: она предлагает Авраму переспать с ее служанкой Агари. Восьмидесяти шестилетнего Аврама не нужно было долго уговаривать и вскоре Агарь производит на свет Измаила.

Снова появляется Яхве и в который раз напоминает Авраму, что "весьма и весьма его размножит". На этот раз, однако, у создателя элементарных частиц есть одно требование: он будет размножать Аврама, только при условии, что все его потомки в обязательном порядке будут уродовать себе письки (делать обрезание). Необрезанные же души будут незамедлительно истребляться. Кроме этого, он почему-то переименовывает Аврама, объясняя, что с этой самой минуты тот становится Авраамом. То же касается и Сары, которая отныне превращается в Сарру.

Из этого перечня чрезвычайно важных условий Аврама главным образом удивляет только одно: как он в свои сто лет сможет сделать беременной Сару, которая к тому же еще и бесплодна. Однако Яхве вполне в себе уверен. Не утомляя Аврама техническими подробностями, он удаляется обратно на небо. Аврам же послушно берет нож и даже не задумываясь о том, зачем такое могло понадобиться создателю времени и пространства, обрезает все члены, которые он только мог отыскать в своем стане, включая и свой собственный.

В следующий раз Яхве посещает Аврама в количестве трех мужей. Один из них (видимо, непосредственно Яхве) напоминает смеющейся про себя Саре, что у неё скоро будет ребенок. Потом идет стандартное про великий и сильный народ, который он, Яхве, произведет от Аврама. После этого начинается очень интересная история, заканчивающаяся сожжением пяти городов, один из которых назывался Содомом, другой Гоморрой, а третий Сигором. Имена остальных двух неизвестны. Впрочем, остатки Содома и Гоморры также до сих пор не найдены.

Покровитель евреев говорит Авраму о том, что до него дошел Содомский вопль, содержащий в себе какой-то очень нехороший грех. Аврам, подозревая очевидно, что Яхве хочет сделать с этими городами что-то ужасное, заступается за праведных граждан, которых, по его мнению, там должно было быть немало. Яхве настроен на этот счет весьма скептически. Между ними разгорается спор, в конце которого создатель позитронов соглашается пощадить города, если в них найдется хотя бы десять праведников.

Как мы знаем, таковых не нашлось и все Содомское пятиградие было выжжено дотла вместе со стариками, женщинами, детьми, инвалидами, домашними животными, мышами и тараканами. Подробности читайте здесь.

Тем временем Авра(а)м входит в город Герар, что на юге между Кадесом и Суром. Прибыв туда, он сразу передает Сару в жены местному царю Авимлеху под видом своей сестры. Излюбленный метод обогащения опять срабатывает и Авимлех, получив от Яхве строгий выговор с занесением в личное дело, вынужден вернуть старушку хозяину, добавив к ней "серебра тысячу сиклей и мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь". Кроме этого, он дает Авраму добро на то, чтобы жить на его территории, где тому вздумается.

Яхве не шутил про с фертильность Сары и по исполнении Авраму ста лет, та родила ему Исаака. Но с этим Исааком что-то пошло не так. Яхве не сидится на небе, и он опять спускается к Авраму. На этот раз он велит ему сжечь ребенка, предварительно зарезав. Сказано – сделано: Аврам привел Исаака к указанному богом камню и, разложив сына на дровах, занес уже было нож. Но тут с неба послышался голос: "Аврам! Аврам!".

"Вот я!" откликается тот, после чего Яхве объясняет Авраму, что это была просто проверка и так как Аврам доказал, что в угоду своему начальнику готов зарезать и сжечь даже собственного сына, то начальство его за это благословит и умножая, умножит его семя, как звезды небесные и как песок на берегу моря, и что затем это его семя овладеет городами врагов его.

Дожив до ста двадцати семи лет Сара, наконец, умерла. Аврам купил у царя Ефрона за четыреста сиклей серебра поляну с пещерой и похоронил в той пещере Сару.

Затем Аврам посылает раба на его, Аврамову родину с тем, чтобы отыскать там подходящую невесту для Исаака. Раб приводит Ревекку, которая и становится женою Исаака.

В свои сто с лишним лет Аврам был еще вполне в ударе, ибо, погрустив немного по покойной Саре, он взял себе новую жену, Хеттуру. Более того, вскоре Хеттура родила ему Зимрана. Затем она родила ему Иокшана. Да что там, она ему и Мадиана родила, и Ишбака и даже Шуаха!

И было дней жизни Авраамовой, которые он прожил, сто семьдесят пять лет и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью.

аминь