The Future Humanity

1 В начале сотворил Бог небо и землю.

Что здесь имеется под землей в принципе понятно, но вот что стоит понимать под словом "небо"? Несомненно, что с точки зрения древних иудеев, компилировавших месопотамские тексты, небо было ничем, кроме того, что они видели непосредственно над собой, когда поднимали головы вверх. Уяснив себе этот простой факт, становится понятно, что не стоит далее приписывать слову "небо" значение слова "вселенная". 

2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

Слово "безвидна" тут можно заменить словами "темная", а вот с выражением "Дух Божий носился над водою" все намного сложнее. С одной стороны что может быть проще: написано четко и ясно "носился над водою", процесс, который совершенно несложно себе представить. Стрекозы часто носятся над водой, ласточки, комары летом. В чем проблема?

Но нет, человек верующий воспримет эти четыре слова совершенно в другом смысле. Однако, какой же еще смысл можно вложить в такое элементарное предложение? Вот несколько вариантов их трактования:

Дух Божий носился над водою (Быт 1, 2). Здесь видится указание на творческое и оживотворяющее участие в творении третьего Лица Святой Троицы — Святого Духа. Предельно краткое и точное определение — всё от Отца через Сына в Духе Святом. Упомянутая в вышеприведенном стихе вода является важнейшей стихией, без которой невозможна жизнь. В святом Евангелии вода является символом животворящего и спасительного учения Иисуса Христа. В жизни Церкви вода имеет особое значение, будучи веществом Таинства крещения (pravoslavie.ru/103568.html).

И Дух Божий носился над водою: - здесь начало уже образовательного творчества Божия. По значению самого выражения: носился (еврейское слово, употребленное здесь, имеет такой смысл: обнимал собою все вещество, как птица распростертыми крыльями обнимает и согревает птенцов своих), действие Духа Божия на первозданное вещество надобно понимать как сообщение ему жизненной силы, необходимой для его образования и развития (sedmitza.ru/lib/text/432030/)

Над водою носился Дух Божий. Если вода впоследствии будет разделена на небо и землю, то Дух Божий не относится ни к небу, ни к земле, т. е. ни к наблюдаемому, ни к ненаблюдаемому (ни к Миру, ни к Ничто). Дух Божий не может быть различим, наблюдаем человеком. Он имеет псевдограницу только с водой. Причем где именно проходит эта граница, различить невозможно. То, что Дух Божий носился над водою, нельзя понимать буквально: не было еще ни «над», ни «под». Он как-бы над третьим измерением. (religion.wikireading.ru/104976)

"Как птица распростертыми крыльями обнимает и согревает птенцов своих" "над третьим измерением" "имея псевдограницу только с водой"? Ребята, вы сами себя слышите? Что за третье измерение? Что за псевдограница? Зачем все это? Написано же, что носился, так пусть себе носится, что в этом такого? Да, звучит немного странно, но то, что вы предлагаете превращает это все в полнейший бред.

3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

Немного непонятно, но допустим, что появился свет, хотя источник его пока неизвестен (божественен). Может быть "отделил свет от тьмы" можно просто понимать в значении включил свет? Интересно, стоит ли уже сейчас говорить о том первозданном мире, как освещенном в том смысле, что в нем было светло?

5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] [1]

7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

Ох уж эти тверди. "твердь посреди воды" – звучит как описание острова. Но так не получается, потому что под твердью тоже есть вода. Вроде как эта твердь некоторое время находилась между двумя слоями воды. Потом он твердь эту, что между двумя слоями воды называет небом. Что же у него в итоге выходит? Небо посреди воды? Кстати, а откуда эта вода взялась? Её происхождение пока остается загадкой, хотя его дух носится над ней уже во втором псалме. Похоже, она сначала что-то полностью покрывала. Землю? Тоже не сходится, так как земле только еще предстоит появиться из воды в псалме номер 10.

Интересно, какой смысл вкладывается в понятия "утро", "вечер" и "день" из пятой строфы писания, которые наступают при полном отсутствии солнца, ведь небесным светилам ещё только предстоит появится в 16й строфе? Как с точки зрения библии необходимо представлять себе утро при отсутствии в природе солнца? А вечер? А что из себя в этом случае представляет день?

Вообще этот кусок текста можно перечитывать бесконечно, но как не крути, к 21 веку смысл он иметь перестал окончательно и бесповоротно. Впрочем, трактовать здесь что-либо бесполезно, так как совершенно очевидно, что люди, писавшие и переписывавшие эти слова тысячи лет назад не имели ни малейшего понятия, о чем, собственно, они пишут. Для меня, зачитывавшегося в детстве книгами по астрономии, все это звучит как полнейшая бессмыслица. Вопрос скорее в том, насколько серьезно можно относится к бесчисленным легионам взрослых дяденек и тетенек, утверждающих, что в книге, начинающейся такими вот строками, правдиво каждое слово. Интересно, как часто читающие их люди, пытаются представить себе то, что в них описывается? Как они видят это в своем воображении?

Господь создает вечер и утро еще до того, как он разобрался со всеми "твердями". Но ведь, как мы знаем, понятие день – вещь весьма относительная и зависит исключительно от расположения наблюдателя на поверхности земли. Смена дня и ночи происходит в результате того, что земля вращается вокруг своей оси, так что в то время, как в одном месте на ней день, в других обязательно ночь. Тоже можно сказать и об утре с вечером. Говоря коротко, день – это локальный феномен, который можно наблюдать только находясь на обращенной к солнцу стороне земли. Кроме того, понятия день могло не быть даже и в этих условиях, если бы на нашей планете отсутствовала атмосфера, рассеивающая свет. День на луне, например, выглядит совсем не так как на земле. Однако о создании воздуха нам ничего не сообщают. Вообще понятия о дне, утре и вечере, при отсутствии, собственно, планеты звучат как-то уж совсем бессмысленно.

Теперь зададим себе вопрос о том, какое отношение все это могло иметь к созданию вселенной, в которой триллионы звезд, вокруг многих из которых вращаются планеты, на каждой из которых продолжительность дня и ночи несомненно отличаются от таковых на нашей планете и дни в пересчет на наше время могут длится годами. Для человека, способного представить себе приблизительные размеры вселенной и ту исчезающе малую роль, которую в ней играет наша солнечная система, слова "И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. ", способны разве что навеять легкую скуку. Но даже если не удаляться далеко от матушки земли, то остается непонятным, каким образом господь создавал мир, оставаясь привязанным к одной определенной временной зоне. По мнению авторов этих строк, ночь о которой они пишут была сразу везде, что может быть только если бы мир был плоский. Однако, как это ни странно звучит, современная религиозная парадигма настаивает на том, что библия ни в коем случае не утверждает, что земля плоская.

Масштабы вселенной трудно вообразить. Они плохо совместимы даже с самой смелой и раскованной фантазией. Трудно представить себе расстояние, которое луч света, распространяющийся в пространстве с скоростью около 300000км в секунду покрывает за год, а ведь до ближайшей к нам звезде ему нужно "лететь" больше четырех лет. Диаметр нашей галактики 100000 световых лет, а до ближайшей к ней другой галактики, Туманности Андромеды 2,5 миллиона световых лет. И все это лишь крохотный пятачок пространства посреди вселенной, на пересечение которой у света уходят десятки миллиардов световых лет.

Давайте представим себе, что наш мировой океан — это вселенная. Песчаные берега будут тогда галактиками, а отдельные песчинки звездами. Вокруг некоторых из этих песчинок вращается нечто совершенно уже малоразличимое – планеты. И вот на одной из таких, невидимых без микроскопа пылинок, вращающейся вокруг ничем не примечательной песчинки, завелись совсем уже микроскопические существа, люди. Существа эти, главным занятием которых являются непрестанное убивание друг дружки по любому поводу или без, примечательны тем, что совершенно уверены в то, что пылинка, на которой они копошатся – это и есть ВСЯ вселенная, а звезды в небе (другие песчинки) – это всего лишь декорации, созданные для красоты и освещения дорог. Кроме того, они по какой-то причине уверены, что являются единственными разумными существами во всем океане и что сам этот океан имеет непосредственное к ним отношение и был создан вместе с ними неким духом за шесть дней.

Количество противоречий как строго установленным, научно доказанным фактам, так и просто здравому смыслу уже на первых страницах достигает пугающего уровня и нам остается только наедятся, что все станет лучше и спокойней, когда мы наконец продеремся через главы святого писания, посвященные космическим объектам.

Впрочем, мы вполне можем допустить и вряд ли кто-то сможет доказать обратное, что на самом деле авторы библейских строк просто не придавали подобным вопросам какого-то особого значения. Возможность того, что "мир" – это на самом деле нечто большее, чем гора Синай и прилежащие к ней территории, так же, как и вопросы о форме земли и устройстве космоса их тогда не особо интересовали. Как мы уже упоминали, у них не было абсолютно никакой возможности проверить свои гипотезы, а если то, что ты утверждаешь нельзя проверить, то это открывает перед твоей фантазией практически безграничные возможности.

9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]

Что же это за процесс такой собирания воды в одно место, так, чтобы из нее явилась суша? Как это можно себе представить? По всей видимости господу пришлось сделать некие дополнительные углубления в поверхности только что созданной земли, чтобы в них могла "собраться" вода.

10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

Тут странно то, что землю он вроде уже создал в самой первой строфе: "В начале сотворил Бог небо и землю". Возможно, это все погрешности перевода. Интересно, если бы он не назвал сушу землею и собрание вод морями, чем бы они тогда оказалась?

11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

13 И был вечер, и было утро: день третий.

Похоже, что бог создал растения еще до того, как он создал солнце, без света которого существовать они, в принципе не могут. Однако библейские растения и без всякого фотосинтеза прекрасно себе вырастают за один день творения и, кажется, сразу начинают плодоносить. Весьма интересно представить этот погруженный в непроглядную тьму мир без солнца, луны и звезд, в котором прекрасно растут деревья и колосится трава, "приносящая семена по роду своему".

А теперь внимание: за следующие пять строф (88 слов, 490 букв в русском переводе) создалась вселенная:

14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

Бог ставит на твердое небо светильники с тем, чтобы они освещали землю. Это хорошая новость для зелени и "травы, сеющей семя по роду [и по подобию] ее". Однако постойте: он вроде создал уже свет в самом начале (И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.), разве нет? Зачем тогда нужны еще и светильники, если уже и так светло? Или тот свет был недостаточно ярким? Может тот свет был какого-то другого назначения и не светил в привычном для нас понимании этого слова?

Несколько последующих строф творения лучше разделить на два этапа. В первом бог создает морскую фауну и птиц:

20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]

21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

23 И был вечер, и было утро: день пятый.

Затем он создает животных:

24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

Далее следует очень важный момент: создаемся мы.

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Возьмем на заметку, что в 27 строфе первой главы бог создает и мужчину, и женщину, при этом делает их по образу и подобию своему (чтобы это ни значило). Это нам скоро понадобится, потому что, как это ни покажется странным, но в библии человек сотворяется дважды.

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу;

30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Забавная деталь: первые люди, так же, впрочем, как и все животные были сотворены вегетарианцами.

Мы привели первую главу полностью потому, что в ней происходят важнейшие вещи: создается весь известный писавшим библию людям мир, сотворяется земля, небо, звезды, солнце, луна и прочее. Создается человек (первый раз), все животные и растения. Делается все это в рекордные 6 дней.