The Future Humanity

1 В начале сотворил Бог небо и землю.

В последнее время дебаты между верующими и неверующими обязательно содержат рассуждения касательно возникновения мира. Примечательно, что слово "мир" в этих спорах часто подменяется словом "вселенная". Насколько же библейская история о сотворении мира богом может быть как-то осмысленно соотнесена с тем, что мы теперь знаем о вселенной и теорией большого взрыва, в результате которого она появилась?

Теория большого взрыва, ввиду определенных трудностей, связанных со сложностью её понимания, является неизбежным камнем преткновения на пути простых обывателей, когда они пытаются осмыслить вопросы возникновения космоса. Идея возникновения всего из ничего, мягко говоря, режет слух. Конечно, можно подбодрить читателя, пообещав ему, что в соответствии с современными данными квантовой механики, "ничто" на самом деле не совсем пустое место. Но это все очень сложно представить себе на бытовом уровне. Однако это именно тут уровень, на котором большинство людей пытается разбираться в подобных вещах.

Чтобы понять принципы, лежащие в основе теории большого взрыва мало иметь хорошее образование. Нужно или непосредственно вести исследования в этой области космологии или, по крайней мере, переваривать тонны очень сложной, напичканной замысловатыми формулами литературы. Для 99,9% людей это не вариант.

В действительности найти слово "вселенная" в ветхом завете невозможно, однако его отсутствие в этой книге ни у кого не должно вызывать ни особого удивления, ни желания поспорить о возможных вариантах трактовки сего нехитрого факта. Напротив, такое положение дел вполне естественно, так как люди, писавшие эту книгу, о той вселенной, которую мы сегодня понимаем под этим словом, ничего не знали. Мир для них и был всего лишь землей под ногами и небом над головой.

Таким образом у нес нет объективных оснований для того, чтобы спорить о достоинствах или недостатках библейской версии создания вселенной. Такой версии просто не существует и о создании вселенной в библии ничего не написано. В короткой фразе "В начале сотворил Бог небо и землю." содержится вся информация, которой христианское учение располагает на эту тему. Какие-либо дополнительные сведения отсутствуют. Описание появления космоса со всем его невообразимым разнообразием и сложностью укладывается меньше, чем в десять слов. Попытки выудить из одного этого предложения конкурентноспособную теорию происхождения пространства, времени и материи потешают своей наивностью.

Любые подобные попытки являются ничем иным, кроме как дилетантским обманом, нацеленным на то, чтобы ввести в заблуждение неискушенного читателя. Тем не мене, совершенно удивительным является тот факт, что огромное количество людей до сих пор в серьез относятся к этим первым десяти строфам ветхого завета. Как же может современный человек, получивший хотя бы самое мизерное образование, не понимать, что этот текст, написанный тысячи лет назад, во времена, когда у людей не было сколько-либо стоящих приборов, позволивших бы им проверить свои собственные утверждения, не имеет ничего общего с тем, что мы понимаем под словом "знание". Они НЕ ЗНАЛИ, что такое вселенная, они НЕ ЗНАЛИ, как она может быть устроена, они ПОНЯТИЯ НЕ ИМЕЛИ как она появилась и, соответственно, они НЕ ПИСАЛИ об этом в библии.

В сказку про красную шапочку или семеро козлят дети верят только до определенного возраста. Немного позже в их умы закрадывается сомнение в реальности Санта Клауса. Все родители рано или поздно сталкиваются с проблемой того, как правильно ответить на вопрос "Мама (Папа), а правда, что Санта Клаус не настоящий?". Вымышленность Санта Клауса не вызывает сомнение ни у одного здравомыслящего взрослого, но вот фразы, подобные тем, что описывают некоего "духа, носящегося над водою", одеты в их сознании в такую непробиваемую броню, что она препятствует проникновению внутрь даже самых очевидных фактов.

Что же заставляет людей надевать эту броню невежества? Какие выгоды может приносить пожизненное таскание её на себе? Что это, черепашье стремление спрятаться в своем панцире от сложного, наполненного множеством непонятных вещей мира? Попытка избежать необходимости самим принимать непростые моральные решения, заменяя мыслительный процесс бормотанием маловразумительных псалмов? Боязнь кары в случае, если "а вдруг Он на самом деле есть?!"?

Достоверность ветхого завета целиком и полностью описывается самим его названием, так как слово "ветхий" означает не что иное, как устаревший, пришедший в негодность, утративший былое значение.

В тоже самое время, к авторам библии трудно предъявлять какие-либо претензии. А вот к людям современным претензии очень даже предъявлять нужно, ибо они имеют в легком доступе всю, накопленную нами информацию на тему вопросов устройства космоса. Все это есть в интернете, написанное популяризаторами науки простым и доступным языком.

Впрочем, мы, кажется, сильно отвлеклись, ибо вовсе не собирались разводить отвлеченные дискуссии на тему "библейской космологии для чайников". Перед нами стоит вполне определенные задача, а именно:

  1. Взять текст святого писания (ветхого завета), и прочитать его, как говориться, "от корки до корки"
  2. Перевести этот текст на нормальный язык так, чтобы любой человек, не владеющий библейской фразеологией мог понять, ЧТО ИМЕННО написано в этой книге.

Теперь, перед тем как пуститься в плавание по бурному морю ветхозаветной летописи, мы сделаем одно важное предварительное допущение. Так как мы потратили уже некоторое время на обсуждение первой страницы, которую церковь преподносит нам как исчерпывающее хранилище всех сведений о происхождении мира, и уяснили, что эмбриональный уровень подхода к подобным вещим в этой книге вполне соответствует уровню познаний того времени, нам остается только наедятся на то, что дальнейший сюжет ветхозаветного повествования будет гораздо более осмысленным.

Мы будем исходить из предпосылки о том, что текст, следующий за одностраничным изложением библейской космологии, окажется настолько гениален и чудесен, что люди, обращающиеся к нему за духовной пищей и советом в трудную минуту, имеют, по крайней мере, моральное право пренебречь этим, совершенно наивным вступлением, посвященным созданию космоса. Другими словами, мы будем пытаться найти ответ на вопрос о том, что именно содержится в Библии такого замечательного, ради чего человечество вот уже несколько тысяч лет ведет вокруг неё свой шутовской хоровод.

Кратко опишем наши методы. Исходя из того, что 1. В библии находится ВСЯ информация о христианском боге и людях, с которыми он непосредственно общался и 2. что НИГДЕ БОЛЬШЕ, кроме как в библии этой информации НЕТ, мы не станем прибегать ни к каким её трактовкам и будем работать непосредственно с текстом писания. Под этим мы подразумеваем, что для нас не представляют интерес комментарии служителей церкви и любые интерпретации, сделанные другими, прочитавшими библию людьми, какие бы цели в своих комментариях они или стоящие за ними организации не преследовали.

Мы будем читать текст библии так как он написан и исходить исключительно из написанного, стараясь понимать этот текст как можно более буквально или, другими словами, до буквы точно. Как говорят про эту книгу, в ней правдиво каждое слово. Вот это-то нам и предстоит проверить. Для этой цели нам, несомненно, придется прибегать к побочным источникам информации касательно исторических событий, в ней упоминаемых. Нам очень важно понять, насколько фактически точно они описываются и можно ли им верить. Нам также важно понять, что именно подразумевается в библии под словом вера и можем ли мы эту библейскую веру как-то совместить с неопровержимыми фактами, которыми мы сейчас располагаем.

Главным инструментом в нашем исследовании будет служить здравый смысл и логика. Эти два понятия вполне универсальны и даже самое всемогущее божество не в силах с ними ничего поделать. Если текст, написанный в библии, противоречит логике – это минус библейскому тексту, но ни в коем случае не логике. Если наш здравый смысл будет пронзительно кричать "так не может быть!", то это именно означает, что так не может быть, каким бы священным не было противоречащее ему утверждение.

Мы не будем останавливаться на каждой строфе библии, так как, по крайней мере, на наш, довольно прозаический взгляд, не все они представляют какой-то интерес. К примеру

26 Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха,
27 Гадорама, Узала, Диклу,
28 Овала, Авимаила, Шеву,
29 Офира, Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана.

Подобные места мы будем обобщать на подобии "перечисление потомков Ноя.". Если же в этих местах проскользнёт вдруг очередной парадокс, мы обязательно на нем остановимся, а так, просто продолжим наше путешествие вслед за новорожденным человечеством с его странными, непредсказуемыми перипетиями.