Недавно ортодоксальные евреи, собравшиеся повеселиться в честь годовщины смерти Рабби Шимон Бар Йохайа, устроили давку, в результате которой было раздавлено пол сотни участников торжества и три раза по столько-же получили тяжелые увечья. Это был вовсе не теракт. Просто кто-то поскользнулся на ступеньках одной из узких улочек городка Мерон, после чего на него сразу упала стотысячная толпа твердых последователей Каббалы.
В чем смысл праздника Лаг ба-Омер? Шимон Бар Иохай, ученик Рабби Акивы и автор книги Зоар, умерев в этот день почти две тысячи лет назад, успел завещать своим последователям праздновать и веселиться в день своей смерти, так как в этот день "прекратили умирать" ученики Рабби Акивы, мудреца первого века нашей эры, учившего, что наша жизнь – это лавка, в которой все выдается под залог.
Книга Зоар достойна отдельной статьи. Пока же мы сосредоточимся на другом аспекте Меронской давки. Все люди, прибывшие на торжества из разных концов Израиля, а также из других стран, были объединены общей целью, а точнее стремлением. Стремление это, если попытаться описать его кратко, выражается в уверенности, или лучше сказать надежде, достигнуть к концу своей жизни понимания тайны, зашифрованной в учении под названием "Каббала".
Каббала – это своего рода сопроводительный материал к начальной части Ветхого завета, а именно первыми его пяти книгам (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), целью которого является раскрытие некоего тайного смысла, заключенного в этих произведениях древне-иудейского фольклора.
Почему нужно отдельное учение для того, чтобы понять смысл, который якобы "зашифрован" в историях, выдуманных бродившими когда-то по просторам синайского полуострова пастухами? Если вы еще не пытались читать библию, не начинайте этого делать с первой книги "Бытие", которая, собственно, является не более чем продолжением традиций, сложившихся еще во времена древних шумерских цивилизаций. Попробуйте лучше почитать "Левит". Не представляет ни малейшего сомнения, что эта книга, подробно описывающая процедуры принесения жертв, вызовет у вас массу вопросов. На некоторые из них, возможно, и призвано дать ответы учение Каббалы. В то же самое время, у некоторых людей прочтение Левита вопросы как раз снимает. Причем, снимает раз и навсегда, давая понять, как вообще стоит относиться к любому религиозному творчеству.
Другая книга, которую можно попробовать почитать – это "Числа", четвертая из серии Пятикнижия Моисея. Помимо принесения жертв, в ней описывается, как евреи считали друг дружку, а также даются инструкции как правильно носить ковчег завета и кому можно к нему приближаться, а кому делать этого не стоит.
Трудно оценить процент людей, осиливших полное прочтение всех этих пяти книг. Скорее всего он не так уж и велик, ибо занятие это довольно трудное. Однако по сравнению с чтением Каббалы, Пятикнижие – это просто легкая прогулка. Пытаясь представить себе человека, читающего Каббалу и утверждающего при этом, что он понимает, о чем идет речь непросто. Воображение сразу начинает рисовать не очень веселые образы.
Вот, к примеру, начало главы "Ваеце", первой строфы из 175 строф в этой книге:
«И вышел Яаков из Беэр-Шевы и пошел в Харан»
Для справки: Иаков – это сын Исаака, того самого, которого отец его, Аврам, чуть не зарезал в качестве жертвоприношения иудейскому богу Яхве. И это тот самый Иаков, который по наущению своей матери, Ревекки обманом завладел благословением отца и вынужден был бежать из дома (пошел в Харан), опасаясь возмездия со стороны своего брата, красного Исава, которому это благословение было предназначено (подробности здесь).
Но что же следует дальше в главе "Ваеце", премудрой книги Каббалы, вслед за упоминанием этого славного потомка Авраама? Попытайтесь вдуматься в этот текст:
1) «И вышел Яаков из Беэр-Шевы и пошел в Харан» [1]. Рабби Хия сказал: «"И вышел Яаков" означает восход, подобно тому, как выходит солнце. "Беэр-Шева" – Бина, от которой получает свой свет Зеир Анпин. "Харан" – Нуква, получающая свет солнца, Зеир Анпина. И говорится: "И восходит солнце, и заходит солнце, и устремляется к месту своему, где восходит оно" [2]. "И восходит солнце" – это Яаков, Зеир Анпин, когда он был в Беэр-Шеве, т.е. в Бине. "И заходит солнце" – когда он пошел в Харан, а это – Нуква Зеир Анпина. Как сказано: "И достиг того места, и ночевал он там, ибо зашло солнце" [3]. "И устремляется к месту своему, где восходит оно" [2]. Как сказано: "И лег на том месте" [3]. Нуква называется "местом", и туда он устремляется и светит».
2) Хотя солнце и светит всему миру, его движения направлены только в две стороны: идет на юг и поворачивает на север. Ибо юг – это правая линия, а север – это левая линия. И восходит и выходит солнце каждый день со стороны востока, и это свойство его самого, Тиферет. И идет к южной стороне, к правой линии, Хесед. А затем поворачивает к северной стороне, к левой линии, Гвуре. То есть включает в себя свечение этих двух линий. А с северной стороны идет к западной стороне, Нукве. Как сказано: «И пошел в Харан». Свечение, на которое указывают слова: «И вышел Яаков» – это совершенное свечение, состоящее из двух линий, правой и левой, Хохмы и хасадим вместе.
3) Сказал рабби Шимон: «Он вообще вышел из земли Исраэля, как сказано: "И вышел Яаков из Беэр-Шевы" [1] – и это Нуква, которая в своем совершенстве называется землей Исраэля. И пошел в другое владение, как сказано: "И пошел в Харан" [1] – это вне земли Исраэля, и там власть иной стороны (ситры ахра)». Вышел с востока, средней линии, включающей две линии – правую и левую. Как сказано: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы» – шмита, Нуква. То есть взял от высшей глубины, Бины, свет, который светит и идет на запад. Иными словами, взял тот свет, который идет к своему заходу на западе, и это левая линия без правой. Как сказано: «И пошел в Харан» – то место, в котором пребывает суд и гнев (харон), владение ситры ахра, потому что свечение левой (линии) без правой – это свойство ситры ахра. И идет к заходу своему, пока не прекращается полностью из-за недостатка света хасадим правой линии, поскольку Хохма не может светить без хасадим.
Беэр-Шева, Бина, Зеир Анпин, Харан, Нуква, Тиферет, Хесед, Гвура, Хохма, харон, ситра ахра, хасадим…. что означают эти, несомненно важные термины и почему их не могут или не хотят перевести с иврита?
А что означают слова о том, что "Хохма не может светить без хасадим" или о том, что движения солнца "направлены только в две стороны"? А что это за светящиеся линии, которые “включает в себя свечение этих двух линий” и почему "юг – это правая линия, а север – это левая линия"? Что вообще значит "Вышел с востока, средней линии, включающей две линии – правую и левую"?
Заметьте, это всего лишь три параграфа. Наверное, вы уже догадались, что все остальные несколько тысяч абзацев Каббалы ничем не хуже этих, взятых наугад. Главное сходство между ними в том, что любой нормальный человек, которому вы вдруг, без подготовки, дадите почитать подобный текст, в удивлении поднимет на вас глаза, а затем в недоумении пожмет плечами. Он не поймет ни одного слова. Да и вы не поняли ни одного слова так же, как, впрочем, и я, многократно их перечитавший. Обратите внимание, что высшее образование и пятидесятилетний жизненный опыт ничем тут помочь не могут.
"Вот оно!" – скажут серьезные последователи Каббалы. "Разумеется!" – воскликнут не задавленные в Мероне евреи.
Да, они совершенно правы: абсолютная непонятность – это ключевое свойство Каббалы. Скажем больше, быть непонятной — это её назначение, цель. Интересно, что, будучи учением, оно должно было бы, как и любое учение, чему-то "научать", то есть давать некие полезные навыки, которые потом можно было бы применить в жизни. В любом предмете, а особенно научном (да, да, Каббалу на полном серьезе причисляют к наукам), прежде чем начать его изучение, учитель обычно объясняет, что будет уметь ученик, постигший премудрости этой науки, какую пользу она сможет ему принести. Однако, чему же может "научить" Каббала?
Вот одно из описаний "науки Каббалы", данное самым активным русскоязычным каббалистом Михаэлем Лайтманом (урожденный Миша Лейтман):
"Наука каббала говорит о том, в каком состоянии человек находится в ином измерении - до рождения в нашем мире, до появления в нем пяти органов чувств, из какого состояния он уходит, после того, как побыл в нашем мире в каждый исторический момент, в каждый кругооборот своей жизни."
Неплохо, не правда ли? "Наука" говорит о том, в каком измерении находится человек до появления у него пяти органов…
На его сайте kabbalah.info доступно огромное количество подобных перлов. Этот инженер-электрик, закончивший Ленинградский ЗПИ (заочный политехнический институт), без тени сомнения и ни разу не краснея вываливает тонны аналогичных софизмов на свои бесконечные веб-страницы. В частности, ничтоже сумняшеся он заявляет, что "Эйнштейн мечтал найти такую формулу, которая включала бы в себя абсолютно всю вселенную, со всеми ее деталями. Он понимал, что если она истинная, то должна быть очень прозрачной: взаимодействие между несколькими параметрами путем простой функциональной зависимости. Каббала и приводит нас к этой формуле, проясняющей все."
Бедный Эйнштейн, догадывался ли он, что ИСТИННАЯ вселенная должна быть ОЧЕНЬ прозрачной? Любопытно было бы попросить господина Лайтмана нарисовать на бумаге ту околесицу, которую он видит в своем воображении, извергая из себя эти странные сентенции. Но, скорее всего, рисовать он тоже не умеет.
Помните, "И вышел Яаков из Беэр-Шевы", что в переводе на каббальский означает "Хохма не может светить без хасадим"? Это, видимо, и есть части той "формулы", которая "включает в себя абсолютно всю вселенную, со всеми ее деталями".
Очевидно, что каббала нужна вовсе не для её понимания (какой фокусник захочет, чтобы публика понимала, как именно он дурит ей голову), а для пребывания в некоем бесконечном, но всегда торжественном и помпезном процессе переливания из пустого в порожнее. При этом, по причине того, что сам текст на 100% неясен и совершенно неопределенен, всегда нужен его комментатор, который будет разжевывать ротозеям, смысл фраз типа "Когда пробуждается северная сторона, Гвура Зеир Анпина, левая линия, сказано: Левая его у меня под головой – т.е. Малхут получает от левой линии Зеир Анпина".
Такой, вызывающий в общем доверие источник, как Википедия, определяет цель Каббалы как "постижение индивидуумом единства действительности в своём ощущении и сознании".
Как часто вам доводилось задумываться над "единством действительности"? Вполне возможно, что вас ни разу не волновало существование подобной проблемы. Все в порядке, в этом не стоит себя винить. Это вовсе говорит об отсутствии у вас любознательности. Напротив – это хороший сигнал и, скорее всего, с вами все еще обстоит не так плохо. Конечно, вы можете поступить на факультет физики и стать космологом или даже квантовым механиком. Тогда, возможно, эти слова обретут для вас определенный смысл (без участия в нем Иакова, конечно), однако, этот путь уж точно не для всех (во всяком случае, не для автора этого текста). Но незнакомство с тонкостями законов термодинамики или отсутствие представления о поведении частиц на субатомном уровне вовсе не должно приводить вас в логово шарлатанов.
Каббала – это эзотерическое учение, основанное на религиозном мистицизме и использующая в основном оккультные методы. Эзотерический – не шуточное определение, заключающееся в утверждении существования некоей скрытой, трансцендентной ступени ощущения реальности, доступной только избранным индивидуумам. Наиболее легко её достигают наркоманы, с плачевными, правда, последствиями для своего здоровья. Гораздо менее вредный способ достичь того же самого – прочитать книгу Германа Гессе "Игра в бисер".
Изучение каббалы — это, пожалуй, самый сложный и долгий путь. Свою полнейшую непонятность и запутанность её адепты объясняют, именно как некую самоцель этого начинания, любовно называя это все "тайной". Постичь тайну очень сложно, говорят они, и на это нужны годы. Впрочем, сами же каббалисты тут же объяснят вам, что ни один из них её так и не постиг, а только лишь слегка приблизился к этому счастливому состоянию.
Эзотеризм и религия – схожие вещи в том смысле, что ни то, ни другое невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Существование бога соотносится с реальностью так же, как и существование скрытого эзотерического измерения: ни в том, ни в другом случае непонятно, что именно и где именно должно отсутствовать или присутствовать.
Казалось бы, ситуацию должно упростить то, что в основе каббалы лежит Ветхий завет. Однако, к сожалению, Ветхий завет также мало понятен. Непонятен он правда, по совершенно другой причине. В отличии от каббалы, слова которой лишены смысла в глазах любого "непосвященного" человека, Ветхий Завет написан более-менее ясным языком и читается как старенькая сказка, написанная экстремально невежественными людьми, населяющими глубокую древность. Проблема в нем та, что совершенно непонятно, зачем его вообще нужно читать в 21м веке. Да, он, несомненно, был необходим древним иудеям, которые несли флаг Торы, как символ единения своего народа вокруг общей цели. Цель эта вполне недвусмысленно разъясняется в Бытии, как доминирование на всем свете богоизбранного народа. Доминировать иудаизм, естественно, не стал, но продолжает жить в виде 0,2% от общего количества верующего населения.
Вообще в те времена каждый народ поклонялся какому-нибудь божеству и считал себя в той или иной мере избранным. Так как все эти народы, без малейшего, кажется, исключения дрались друг с дружкой за место под солнцем, оправданием желания уничтожить противника чаще всего служило утверждение о том, что он поклоняется не тем богам. На большее просто не хватало фантазии. Это вполне естественно для времени, когда вся крошечная информация, накопленная об окружающем мире, передавалась устно из поколения в поколение в виде этих бородатых легенд про всемирный потоп или убийство собственных детей по велению всевышнего инструктора. Впрочем, были и более интересные, на мой взгляд варианты. Например, по мнению африканских бушменов вселенную сотворил богомол. Мне очень импонирует эта версия, так как в отличии от духа, носящегося над бездною, богомола несложно представить. А уж деталь о том, как он создал луну, зашвырнув на небо свой старый тапок, просто совершенно божественна! Не удивительно, что бушмены мирный народ.
Так что же делать, как обезопасить себя от того, чтобы не быть размазанным по ступеням Мерона или другого какого-либо городка, где собираются приверженцы различных спасительных "учений" и "наук", восторженно шагающих через собственные головы за своими предводителями, инженерами-электриками заочных политехнических институтов?
Давайте поговорим об этом серьезно, дело ведь не шуточное. В этом нам помогут реальные ученые, психиатры. Один из главных приемов шарлатанства – паразитирование на таком свойстве человеческой психики, как склонность к магическому мышлению. Магическое мышление – это феномен, при котором человек выражает уверенность, пусть даже и внутреннюю, в том, что некие знаки, такие как определенные движения, слова, позы, а также их последовательность, место и манера произведения, имеют непосредственное влияние на ход событий во внешнем мире.
При всей архаичности этой черты нашего сознания, к сожалению, она вполне процветает и в 21м веке. Помните, как ваша мама говорила вам сердитым голосом "Не свисти в доме – денег не будет!" или "Не ходи в одном тапке!" или "Не одевай майку наизнанку!"? Конечно, она не читала каббалу и вряд ли даже про неё слышала. Дело тут в подспудном опасении нашего сознания того, что окружающий мир таит в себе какую-то малопонятную угрозу, которая может свалиться на нашу голову в любой момент, оказавшись чем-то таким, о чем никто раньше не знал и никто не мог предвидеть.
Возможно, корни этого опасения тянутся со времен, когда древние дикари, сидя вокруг костра, ни на секунду не могли прогнать из своего воображения образ саблезубого тигра, тихо подкрадывающегося к ним сзади. Вскоре они пришли к выводу о том, что единственное, что может их спасти – это создать тотем бога, защищающего от саблезубых тигров и усиленно ему молиться. Ну и понеслась, поехала. Правда, это не помешало им в течении довольно короткого времени перебить всех саблезубых тигров. Видимо, тотемы саблезубых тигров не смогли защитить их от подкрадывающихся к ним сзади охотников, но это уже совсем другая история.
Одним из свойств такого подхода к оценке действительности является неосознанное стремление снять с себя ответственность за последствия собственных действий или решений. Вот не выросла у древнего инка кукуруза, кого он будет винить в этом в первую очередь? Конечно же главного жреца, который, видимо, принес в жертву не самую красивую девственницу или она была вовсе не девственницей или он просто неправильно прочитал слова молитвы или, что еще хуже, его подкупили жрецы из соседнего племени!
Все мы помним, как верили в детстве во всякие небылицы и постоянно надеялись на чудо. С тех пор жизнь изрядно потыкала нас мордой в действительность и у большинства людей вера в чудесный исход со временем поутихла, и мы более-менее поняли, что для этого надо кое-что сделать самим. Так почему же до сих пор жива религия и не просто жива, а абсолютно доминирует (около 80% населения верит в какого-нибудь бога)? Неужели мы до сих пор так и не поняли, что на небе нет доброго дяди, который следит за нами, желая нам всяческих успехов, а нашим врагам скорейшей погибели в геенне огненной? Ответ печален: нет, не поняли и Меронская давка прекрасный тому пример.
Если вернуться к психиатрии (но ни в коем случае не к психологии и уж тем более не к психоанализу!), то станет понятно, что магичность нашего мышления лучше называть его инфантильностью. Инфантильность мышления определяется недостаточным уровнем его критичности. Нерациональность, отсутствие логики, чрезмерный упор на "интуицию", высокая степень влияния на наши суждения и выводы сиюминутных эмоций.
Инфантильность сознания – это далеко не всегда психическое расстройство. Как раз напротив, и если уж быть до конца честными, то это весьма распространенное явление. Вот как врачи – психиатры его описывают:
"Вместо логического анализа действительности преобладает формирование быстрых, основанных на интуиции, но не продуманных, подверженных искажающему влиянию эмоций, примитивных суждений. Собственные желания и опасения определяют тенденциозность оценок, избирательность используемых в суждениях фактов, искажение реальности в пользу сиюминутных субъективных представлений. Критической оценки расхождения действительности со своими субъективными представлениями о ней не возникает.
Для людей с инфантильным мышлением характерны неразвитость самоанализа, категоричность в суждениях с убежденностью в собственной правоте, нежелание признавать ошибки, несмотря на быструю смену убеждений под влиянием случайных обстоятельств и эмоций. Недостаточность критических способностей обусловливает высокую внушаемость, доверчивость (в том числе в отношении опоры на собственную интуицию), формирование примитивных верований и суеверий, склонность к фантазированию. Характерны реакции «бегства» при столкновении с жизненными трудностями."
Вышеприведенный диагноз вполне подходит для описания людей, сознательно отдающих бразды формирования своего мнения и суждений о мире в руки различных религиозных конфессий. Именно такого рода люди всерьез надеются на то, что годы потраченные на попытки расшифровать каббальскую писанину, могут сделать их добрее, умнее и счастливее. В реальности, все на что они могут надеяться – это пострелять из лука на горе Мерон, если конечно они до неё доберутся нераздавленными.